从于谦诗词看于谦高风亮节（从于谦诗词看于谦高风亮节）

于谦（公元1398——1457年），宇廷益，钱塘（今浙江省杭州市）人，他生活于明代前期，永乐十九年（1421年）举进士，历经洪熙、宣德、正统、景泰四朝。景泰八年正月二十八日，他被害于京师北京，此前，得势谗臣石亨、徐有贞之流因要迎英宗复位，以求“名正言顺”，便罗织罪名，诬告于谦有“意欲”召引外藩另立王位继承人之罪而加害于他。这同南宋岳飞被加上“莫须有”罪名如出一辙。实际上，于谦忠于朝廷，一身正气。他既是一位勤政济世的清官，又是一位忠君爱国的英雄。他一生的悲壮事迹，充分显示他名垂史册的高风亮节。

一、丹心报国效先贤

崇敬文山，于谦赞颂他的忠烈。于谦很小的时候就受到家庭崇尚文天祥浩然正气的熏染，从而培养了他丹心报国的信念。他的祖父于文（大）一向景仰南宋文天祥的忠烈气节，座侧始终敬奉着文天祥遗像。这对于谦影响很大。据载，于谦座侧同样悬有文天祥画像，并而《赞》云：“殉国忘身，舍生取义”、“诚感天地”、“正色直辞”、“宁正而毙，弗苟而全” 。在于谦的其他诗作中，也见有歌颂文天祥的诗句。如《题苏武忠节图》谓：“按图讲诵文山句，千古英雄共一心。”他讲苏武，随口就联系上了文山，这就充分表明了文天祥在于谦心目中的位罝。叶盛《水东日记》有一则说：“于公座侧，每悬置此（指文天祥）像，数十年一日也。”可见于谦对文天祥的景仰和崇敬已到了什么样的程度！除了文天祥之外，于谦毕生佩服的还有皋陶、苏武、鲁恭、诸葛亮等先贤。根据这些先贤各自的特点和优势，于谦对他们进行了热烈的赞扬和褒奖.

崇敬皋陶，于谦赞颂他的法治。《过皋陶庙》云：“明刑弼教佐雍熙，千载嘉谟仰士师”；“虞廷法立人无犯，后世民生伪益滋”。于谦赞颂皋陶辅佐虞舜制订法律，设立监狱，严明刑法，注重教化，把天下治理得和乐太平，受到后人的敬慕和赞美。并慨叹今不如昔：虞舜立法以后，没有什么人犯法，而后世却滋生欺诈虚伪。于谦对此深恶痛绝。不难看出，于谦是主张强化法治的。

崇敬苏武，于谦赞颂他的气节。他曾写下《题苏武忠节图》六首诗，热情歌颂了苏武持节不辱的精神，表达了自己无限崇敬的景仰之情。诗中云：“马蹄就道归乡国，雁足传书到上林，耿耿孤忠天地老，萧萧衰鬓雪霜侵。”苏武在汉武帝时曾受命出使匈奴，单于逼其降服，但他却始终不屈，最后被流放至冰天雪地的北海边牧羊，前后达十九年之久，而不改汉俗，直到汉昭帝与匈奴和亲后，他才得以回国效命。后人为了追念他，为其作了《持节牧羊图》，于谦这首诗，说苏武乘机密会汉使，接着汉使佯称汉皇在上林射中一雁，足上系有书信，知道苏武现在某处水边牧羊。单于听了大惊，不得不同意放苏武回国。苏武的这种爱国守节情怀，使于谦铭记于心。

崇敬鲁恭，于谦赞颂他的政绩。《过中牟鲁恭祠》谓：“长民曾羡鲁恭贤，民物熙然各遂天”；“寄与郎官勤抚宇，循良衣钵要人传。”东汉光武时，鲁恭任中牟县令，他勤于政务，一心为民；注重教化，不重刑罚，博得了德政的声誉。于谦很称赞鲁恭的政绩，并希望更多的当政者向他学习。

崇敬孔明，于谦赞颂他的才能。《过南阳挽孔明》称：“三面英雄正角持，孤臣生死系安危。大星不向营前坠，混一寰区未可知。”于谦坚信个人在历史中的作用，褒扬在魏、蜀、吴分天下各据其一而分庭抗争的局面下，诸葛亮的生死关系到蜀国的安危。如果诸葛亮不是死得过 早，统一中国还是有希望的。于谦对诸葛亮的才干深致钦佩之意，他决心效法诸葛亮的优秀品格：鞠躬尽瘁，死而后已。

为了真正做到效法先贤，实现自己的报国之志，于谦从小就下定决心：步入仕途，经世致用。他在《忆老婢》一诗中曾透露过自己的心迹："我昔少年时，垂髻发如漆。锐意取功名，辛苦事纸笔。”他聪明智慧，再加上努力上进，十五岁时就被录取为钱塘县的儒学生员。二十岁时，他又在科考中取得第一名，补廪生。由于二十一岁时应试不第，更加促使他继续狠下功夫读书，决不中途而废。他深知没有功名是难以经世致用的。于是，他日夜刻苦学习，使自己的知识打下了坚实的基础。“皇天不负苦心人”。到了二十三岁，他在乡试中被取为第六名，永乐十九年，于谦二十四岁举进士，主考官左春坊大学士杨士奇、侍读周述，很看重他的经济学问。至此，于谦走上了报效国家的道路，从而创造了光辉灿烂的不朽业绩。

二、勤政廉洁爱黎元

从三十三岁开始，于谦在山西、河南等省做过十八年巡抚。在任期间，他总是勤于政务，廉洁自律，关心民瘼，据《明史•于谦传》载，他每到一处，总是“轻骑遍历所部，延访父老”、并留心“审察时事所宜兴革，即具疏言之”。

勤于政务。在明季，于谦的勤于政务一向为世所公认。他的勤于政务同他忠于朝廷、廉洁自律、关心民瘼息息相关。他曾在《无题》诗中写道：“问予何事苦匆匆？鞍马驱驰常是客。 ……君宠亲恩俱未报，窃禄无功补盛时。”《二月三日出使》则云：“豺狼当道须锄殄，饿殍盈歧在抚巡。自揣匪才何以济，只将衷赤布皇仁。”《独坐》 又谓：“有官修其职，展转安得已？”都说明了这一点。但是，他是如何勤政的呢？除了《明史》记载之外，于谦本身的诗歌也多所反映， 《昼夜长短》一诗就有完整的路数，一是抓紧白天工作。“昼长宜官府，夜短省镫烛。镫烛民膏脂，燃之非我欲。”二是通盘考虑民事。“起坐向灯前，中心如转毂”；“化何由而行，政何由而肃？”“职分所得为，一一在心目。”三是咨询民众要求。“冠盖临高堂，咨询尽民俗。”四是迅速处理政务。“诉牒旁午来，剖断不留宿”。因此，说于谦全心全意为民办事是并不过分的。请再看《元日寓太原分司独坐感怀》：“不是五更闻爆竹，那知今日是新年。”他甚至在病中也不忘公务。《病中起写怀》云：“病中每念公家事，强整衣冠坐画堂。出匣青铜惊我瘦，衔泥紫燕为谁忙？”为谁忙呢？《春愁》一诗作了回答：“寻芳游冶子，争识庙堂忧。”他慨叹那些公子哥儿，不知道忧国优民。于谦的勤政原因，正如宋代范仲淹所说，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则优其君”（《岳阳楼记》）之谓也。

廉洁自律。于谦的一生是清正廉洁的，他是有名一代的清官，长期以来为人民所记颂、景仰。据《明史》记载，于谦被诬抄家时，竟是“家无余资”。在于谦的一生中，他是两袖清风，一尘不染。

—是拒奢。他认为富贵本无种，得意不能奢。《寒夜煮茶歌》云：“书生本无富贵相，得意何必夸膏粱。”他认为富贵不忘本，安贫能乐道。《暮归恐有客至》谓：“小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。官资已极朝中贵，况味还同物外人。”他认为骄奢不长久，哀怨咎自取。《叹黄平章（即贾似道）废宅》称：“豪华汩没几星霜，废宅空遗孔道傍。鼠迹印坐盈故榻，燕巢经雨落空梁。紫云歌断人千古，金谷花残梦一场。世事兴衰总如此，啼鸦不必怨斜阳。”有了这些高尚的想法，还能奢侈吗？

二是反贪。他主张看轻利欲，注重名声。《无题》云：“名节重泰山，利欲轻鸿毛。所以古志士，终生甘缊袍”；“苟图身富贵，朘剥民膏脂。国法纵未及，公论安所逃。”他认为贪必坑民.，国法难容。《田舍翁》谓：“暗中朘剥民膏脂，人虽不语天自知。”《收麦》又称：“剥民肥已天地知，国法昭昭不尔私。”他抨击贪者如狼，人所不齿。在咏《犬》一诗中，于谦不无讽刺地说：“于今多少闲狼虎，无益于民尽食羊。”仅此几例，就可以看出，于谦对贪官污史是恨之人骨的。

三是劝俭。节俭是中国人的传统美德。但是，有些人往往在经济地位提高之后，就忘记了节俭。于谦自己做了大官，仍然“门前无列戟”（《漫题屋壁》），使人们以为他家还是寻常百姓，他对自己的贫俭，心地平衡，毫无愧疚，指出：“萧涩行囊君莫笑，独留长剑倚青空 。”（《春日客怀》）“屋老那堪蔽风雨，心情不愧见乾坤。”（《暮归偶题》)。虽说这是于谦自己的内心独白，其实也是教导别人要象他那样养成节俭的美德。他还劝导人们：“食前方丈倘来物，大节还须咬菜根。”（《题画菜》）。他认为，饮食时不能讲究菜肴丰盛，要时时记住“咬菜根”的时候。这些话，对我们今天来说，仍然是很有深意的。

关心民瘼。中国几千年的历史主要是农民的历史。农民是养活统治阶级的主要对象，虽然统治阶级是靠剥削压迫农民群众生存的，但是“水能载舟，也能覆舟” ，统治阶级中的有识之士，深深认识到了这一点。他们时时处处留心对农民的态度，不敢做得过分。于谦作为明代统治阶级中的目光敏锐者，对农民的态度是设身处地，考虑到农民的基本生活，所以农民称之为清官。

对于农民，于谦有他的考虑。他的想法是：“贫者为宽征，饥者为发粟“，“闾里无横科，仓廪有馀谷”(《昼夜长短》）。从这一点出发，他所到之处，除了忙于边事之外，就考虑农事。《雪霁之夕闻檐溜有声因赋》云：“报国常怀丰稔念，关心不是别离情。沾濡最爱滋群品，点滴何妨到五更。”《连日灯花鹊噪漫成》则谓：“民安足遂中心愿，年壮何妨到处家。”他把农民的甚本要求多次写进诗里，表现他是十分同情人民的。《田舍翁》称：“但愿公家无负租，免使儿孙受凌辱。吏不敲门犬不惊，老稚团圞贫亦足。可怜憔悴百年身，暮暮朝朝一盂粥，田舍翁，君莫欺。”于谦深知，农民的情感是纯朴的，易于满足，每顿只要能糊（一盂粥）起来，就能忍耐！

但是，由于封建社会生产力的落后，不少官吏只管剥削，不为民办事，加上抵御不了自然灾害的侵扰，经常出现水涝、旱灾。逢到这样的年景，农民就生活在水深火热之中，一般官吏对此熟视无睹，不管人民死活，只教人民缴租纳税。凡是有识之士则上疏皇帝开仓救济，帮助农民生产自救。于谦是同民众同呼吸的，他关心人民疾苦，帮助人民排忧解难。《悯农》云：“无雨农怨咨，有雨农辛苦。农夫出门荷犁锄，村妇看家事缝补。可怜小女年十余，赤脚蓬头衣篮缕。提筐朝出暮始归，靑菜挑来半沾土。茅檐风急火难吹，旋爇山柴带根煮。夜归夫妇聊充饥，食罢相看泪如雨。泪如雨，将奈何？有口难论辛苦多，嗟尔县官当抚摩。”不难看出于谦已真实地反映了当时农民的实际情况，他同情人民，关心民众，这对封建士大夫的于谦来说，无疑是十分可贵的！

三、一身正气守名节

于谦一生最重名节。为了名节，即使牺牲自己的生命也在所不借。如上所述，于谦从小就受到家庭教育的洗礼，名节思想贯穿一生，直到牺牲了自己的生命。他曾在《小像自赞》中说过：“其性虽僻，其情则真。所宝者名节，所重者君亲。”于谦重于名节，是为了忠于朝廷，忠于君亲，为国家效力，为百姓服务。

他崇尚石头精神，坚贞清白，为节粉身，更见纯洁。于谦少年时代就写下了千古绝唱的 《石灰吟》诗云：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。” 它高度概括了于谦的献身精神和高尚节操。常人读之发愤，奸人读之汗颜！

他崇尚煤炭精神，藏志不露，一旦焚烧，温暖众人。《咏煤炭》谓：“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但想苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”煤炭从千古的地下被发掘出来之后，人们看到了它的益处， 煤炭得到了人们的信赖时，发出了它的全部光和热。“爝火不息”（《庄子》）、“浩浩滔天”《书经》，无私地贡献了自己的一切，使人们受到温暖、看到光明。以此推及到人，就更有深意了。 这种有益于社会，献身于人民的精神，正表现出于谦辅佐朝廷，为民造福的高远志向，没有这种发自内心的浩然正气，是不会想到煤炭的这种内涵的。

他崇尚秋菊精神，傲然挺立，不避嫌怨，不怕非难。《遣怀》云：“才离汴水又并州，马上光阴易白头。出处每怀心耿耿，是非谁较论悠悠。貂裘不畏三冬雪，燕颔终封万里侯。珍重晚来风景好，黄花老圃殿高秋”于谦看到了秋菊，联想到自己公道办事仍受到小人的流言蜚语， 即景抒怀，以苏秦、班超自比，以秋菊傲霜自拟，表现他为国立功的抱负和坚贞自持的节操，《连日灯花鹊噪漫成》又谓：“晚香好在东篱菊，相伴秋霜入鬓华。”于谦为国为民日夜办事，使秋霜爬到了自己的头上。但他无怨无悔，看到了傲霜的秋菊，芳香四溢，更坚定了他的信念，“是非谁较论悠悠”，让那些吃了饭没事干的人去指东画西吧；“每怀心耿耿”的于谦，傲骨挺立，老节弥坚，“我行我素”这种一以贯之的高尚节操，为后人树立了榜样。

他崇尚红梅精神，严寒凛冽，不畏风刀，不怕艰难。《元日寓中写怀》云：“红梅落月去年花，爆竹声中易岁华。萍梗一身常是客，关河万里未还家。桃符新换前前句，柏酒微生脸上霞。顷刻马蹄催就道，丹山碧水又天涯。”诗人写勤于政务，就象红梅那样，万花纷谢，唯其生辉.。比喻自己不畏旅途劳顿，表现出诗人乐观、豪迈的红梅精神。《和梅花百咏》则谓：“玉为肌骨雪为神，近者茏葱远更真。……松篁晚节应同操，桃李春风漫逐尘。”这里，于谦又赞颂了梅花玉为骨、雪为神的清白操守和冲寒傲雪的无畏精神。这实际上是于谦自身的表白。于谦最不喜欢桃李随波逐流、见风使舵的那种媚骨和神情！

他崇尚桑树精神，不怕伐枝，不求索取，吃苦耐劳。于谦咏《桑》谓：“一年两度伐枝柯，万木丛中苦最多，为国为民皆是汝，却教桃李听笙歌。”诗人对那些勤于政务，勤谨务实，不怕吃苦，乐于奉献的人赞颂不已。对那些善于装潢门面、徒有虚名的“桃李"，进行了猛烈的抨击和挖苦。

总之，于谦所崇尚的是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的节气，他所提出的这些喻体，都有这些“操守”，于谦坚守名节，一身正气，对后世的影响是很大的。

四、 宵衣旰食保边庭

同岳飞、文天祥一样，于谦也是一位伟大的民族英雄。他的悲剧性的结局，激起了人们对他的深深的怀念和崇敬。由于他的被杀同御敌保国有关，我们就必须对他的卫国戍边作一探讨，看他是如何勤边、抗战、守土的。

于谦从青年时代开始，就注意关心国家大事，特别是外患频仍，使他深感忧虑，他已敏锐地看到明王朝危机四伏，弄得不好就有倾覆的危险。他一向希望同周边国家互不侵犯、和睦相处。但同他的愿望相反，外敌不断侵扰，弄得边无宁日，于谦是一位坚定的抗战派、不仅从认识上，而且从行动上给敌人以无情的揭露与反击。

（1）勤边。首先，他对带兵出征充满了喜悦的情怀和必胜的信心。《阅武》云：“圣主当天致太平，守臣阅武向边城。一川花弄旌旗影，八面风传鼓角声。羽镞穿云誇电疾，戈矛映日斗霜明。三军锐气能如此，会缚戎王献玉京。”《晓发太行》又谓：“鸣驺拥道出边城，月淡星疏骑火明。驿路径行三十里，漏声犹自报残更。”大军出发，旌旗猎猎，鼓角声声，戈矛映日，赤骑火明，日夜兼程，滴漏残更，勤边御敌，纪律严明。其次，于谦记述了勤边的艰难生活以及一丝不苟的警惕作风。如记白天，《并州北门城楼》称：“塞北穷冬候，无风也自寒。楼高窥朔漠，无事莫凭栏。”《暮景》则谓：“怪底东风恶，寒威透客衣。捲帘云接地，撩乱雪花飞。”春天的恶劣天气尚且如此，更不用谈其他天气了。又如记夜晚，《从军五更转》云：“二更天气冷，孤月照飞军。谁奏边笳曲，凄凉不忍闻。”“衣薄弓刀冷，那能不忆乡？”“闻道将军令，平明要起营。”可见勤边之苦。

（2）抗战。由于于谦多年忙于守边，戎马倥偬，没有多少诗篇记述战事的情况。但留下的一些篇什却十分精彩。他对将士抗敌战功表现出由衷的喜悦和赞颂。《出寒》云：“瓦刺穷胡真犬豕，敢向边疆挠赤子。狼贪鼠窃去复来，不解偷生求速死。将军出塞整戎行，十万戈矛映雪霜。左将才看收部落，前军又报缚戎王。”《入塞》又谓：“将军归来气如虎，十万貔貅争鼓舞。凯歌驰入玉门关，邑屋参差认乡土。”这两首诗于谦热烈歌颂了反对侵略战争取得的巨大胜利，并且反映了作者追求和平生活的强烈愿望。于谦长期带兵打仗，他打仗很有谋略，兵将勇敢善战，敌人闻风丧胆。虽然抗敌斗争艰苦，但于谦非常乐观。《塞上即景》即为一例。诗云：“目极烟沙草带霜，天寒岁暮景苍茫。炕头炽炭烧黄鼠，马上弯弓射白狼。上将亲平西突厥，前军近斩左贤王。边城无事烽尘静，坐听鸣笳送夕阳。” 反对侵略，平定瓦刺，确保边境无事，诗人再苦再累也心甘情愿。

（3）守土。于谦一生在边疆渡过了很长时间，他的守士之心是坚定不移的，他那强烈的爱国情怀为后人所尊崇。他的最大历史功绩，是公元一四四九年击退瓦刺的入侵，使明廷转危为安。土木堡之役，英宗皇帝被瓦刺俘虏了去，五十万大军全部覆没，“劲甲精骑皆陷没” （《正统实录》)，使明廷元气大伤。由于英宗被浮，瓦刺进而深人侵犯，迁都之议甚嚣尘上。这时，于谦任兵部尚书兼九门提督，虽然处境艰难，但仍然从容调度，严阵以待，并且断然拒绝敌人的一切无理要求。为了稳定内部，于谦力排众议，认为京都是天下的根本，不能重蹈宋之南渡覆辙，殷鉴不远，应该牢记。于是，他带领军民保卫京师和边疆，取得了巨大的胜利。为了反制敌人的要挟，于谦毅然坚持孟子的社稷为重、民贵君轻的主张，粉碎了敌人的阴谋。由于他的这一举动，才使英宗得以南归。这种行为，本应大加褒扬。但是，一些谗臣为了能让英宗顺当地复辟，他们颠倒黑白，罗织罪名，把于谦杀了。这是历史上的一宗大的冤案。其实，没有当时于谦的果断措施，明朝的寿命就要缩短了。于谦的守土卫国的功劳是不能泯灭的。

综上所述，于廉的丹心报国、勤政廉洁、严守节操、抗敌守边的大量可歌可泣的事迹，为后人留下了一份难得的宝贵遗产。这些业绩，我们可以从于谦的诗歌中梳理、评析出来的。于谦的诗歌确实是当时社会现实生活的反映，也是于谦人格的写照。他不愧是一位杰出的政治家和军事家，一位不可多得的民族英雄。他的诗歌内涵丰富，情感真实，处处表现了于谦的伟大人格。他的政治也可以总结为八个字：勤政济世，治军守边。他的深沉的报国爱民的思想和高尚的廉洁坚贞的操守，必将在我们今天和后世发扬光大。

（图文整理自网络，如有错漏敬请谅解。本文原题目《从自作诗看于谦高风亮节》，发表于1995年《江苏广播电视大学学报》第4期，作者吕立琢，盐城市广播电视大学建湖县电大）。）