古代女人的品格有哪些（古代女性日常生活）

古代女性日常生活：琴棋书画、待字闺中，均为贵族女子的专享

现代社会“男女平等”已经被写入宪法，在长达60多年的积极贯彻下，女性的地位不仅完全实现了平等，而且在社会中也发挥出了应有的作用。但是在时间久远的古代社会，由于封建礼制的强烈束缚，女性只能是男性的“附属品”。

据《仪礼·丧服·子夏传》记载：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。从这段史料中可以很透彻的看出，生活在古代社会中的女人，不仅没有任何地位与权利可言，而且还要严格遵守苛刻的道德标准。

笔者认为如果从根源上去探究，古代女性社会地位低的症结所在，其实与古老而又落后的农业发展，以及5000多年前的父系氏族息息相关。这主要是因为父系氏族社会，代表着男权时代彻底颠覆母系氏族，简而言之男性在社会中的作用越来越大。

由于古代社会无论农耕还是战争，都需要由身强力壮的男性去完成，而女性则只能从事普通的日常劳动。虽然从表面上看属于社会分工不同，但如果深挖其实质可以得知，这其实就是最突出的权利分配问题。

当权利天枰不断向古代男性倾斜时，本来就处于从属地位的女性。无论在社会还是家庭中的地位，都开始变得可有可无或无足轻重。当然，这只是古代社会出现了一种特殊现象。在这种巨大的社会差异性影响之下，古代女性的日常生活开始变得乏味无趣。

封建礼教影响下的古代女性生活

先秦时期，是古代社会各方面制度形成的萌芽期与关键阶段。很多在后世流传了几千年的思维意识，其实都是在商周时期出现并定型。比如，为古代女性树立道德标准，并将其细化为“三从四德”，就是周朝时期儒家先贤的“杰作”。

生活在古代社会中的女性群体，从幼儿时期就会被灌输“女德”思想，而所谓“女德”主要内容就是“三从四德”。“三从”即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；而“四德”则是指“德、言、容、工”。

简而言之，古代女性作为生儿育女的工具，从出生至死亡都要时刻保持“优秀”。对父母要恭敬有加、对夫君要低眉顺眼，对孩子则要精心呵护、教育。虽然生活在上层社会的女性，相对来说会获得一定尊重，但整体来说依然处于被动局面。

生活在社会底层的农村妇女，不仅没有任何人权和话语权。而且即使在各方面都能符合要求，有的时候也难免会被拳脚相加。总而言之是生活在古代社会的女性，实际上就是男权主义的附庸。所以大多数情况下都会过着提心吊胆，亦或是索然无味的生活。

一、诗歌中的古代女性形象

相信在大多数人的印象中，古代女性的容貌和日常生活，都应该是诗词歌赋中描绘的形象。西汉音乐家李延年创作的《李延年歌》中，就曾写道：“北方有佳人。绝世而独立。一顾倾人城。再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国。佳人难再得”。

北方地区有一位清新脱俗的美人，她只需对将士们抛一个媚眼，守城士兵就会弃械投降；她看一眼君临天下的君王，皇帝就会为之而倾心故而江山失手。但纵然如此也无法见到令人倾国倾城的美人。

这首诗描绘了一个“地上难觅，天上难寻”的美人。或许大家看过这首作品之后，都会认为古代女性会集万千宠爱于一身。但这只是后人的一种假想而已，《李延年歌》中还有另外一层深意，那就是倾城美女都是红颜祸水。

当然古代社会中也有地位较高的女性，例如唐玄宗李隆基宠妃杨玉环。白居易在《长恨歌》中这样描写：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。虽然杨贵妃独得皇帝恩宠，但最终的结局也只能是“马嵬坡下泥土中”。

二、“三从四德”不分贵贱

如果大家认为古代女性形象，都是貌美如花、倾国倾城，并且都能过上锦衣玉食的生活，恐怕就会让大家大失所望、大跌眼镜。因为按照封建礼教的道德要求，古代女性不仅要冰清玉洁、温柔敦厚，而且还必须做一个勤俭持家的贤妻良母。

这一点在《周礼·天官·九嫔》中有所记载：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功”。周代时即使是周天子的妃嫔，也必须要遵守“德、言、容、工”。笔者认为从这一点来看，可以说上至贵族下至贫民，只要是女人就得按照“三从四德”行事。

但如果从实际角度去分析，“三从四德”对贵族女性的束缚，相对来说会有一定程度上的减弱。所以她们的生活水平以及地位，远比大家想象中还要高。但处于“贱民”或农民阶层的女性，则会分毫不差的严格执行道德约束。

之所以会出现这种严重的畸形思想，主要与古代“内外有别”思想息息相关。女主内男主外是封建社会重要行为规范，男性需要耕田、打仗、服役、从政。而女性则主要负责生儿育女、洗衣做饭等，看起来既繁琐又无足轻重的工作。

在这种社会大环境的影响之下，才是“男尊女卑”思想的根源所在。这其实与古代社会生产率较低，以及人们的思想比较落后息息相关。在这种独具特色的历史时代中，生活在当时社会中的女性，其日常生活真的鲜有乐趣。

古代女性日常生活概略

相信对古代历史有所了解的人，都应该知道唐宋时期是古代女性的天堂。尤其是生活在“万邦来朝”的唐朝女性，不仅获得了与男性互相上下的社会地位。同时，唐代女性的日常生活也变得多姿多彩。

这主要与唐朝时期的政治、经济、文化，以及科技等方面相当繁荣息息相关。在这种欣欣向荣的社会氛围之中，女性的社会地位和参与度都有所提升。无论是王公贵族中的千金、贵妇；还是普通人家的富家小姐、小家碧玉，都享受到了自由、平等的权利。

一、未出嫁的闺中女子

在古代社会未“及笄”的女孩子，按照社会地位不同生活内容也不一样。但可以肯定的是女红、琴棋书画，以及帮助家人做力所能及的家务，都是当时未出嫁女孩的日常生活。只不过贵族女孩与平民姑娘的差距，绝对超出大家的想象。

1.贵族女子的日常起居

在一千多年前的唐朝时期，贵族女性可以称得上是时尚代言人。她们的生活起居不仅有专人伺候，而且大多数情况下都过着，“衣来伸手，饭来张口”的贵小姐生活。她们的日常生活基本上都离不开吃喝玩乐。

（1）逛街

虽然当时社会并没有所谓的超级大牌，但是由西域或东南亚各国进贡而来的，香料、护肤品、布匹等却应有尽有。贵族女性在逛街的时候就可以，随心所欲的购买自己心仪的商品。胭脂水粉、上等布料、风味小吃等，都可以被她们收入囊中。

从这一点可以看出“逛街”，其实就是唐代贵族女子生活中，必不可少的一种休闲方式。而在逛街之余还可以品味美食，这种生活就算放在现代社会，也会让人们十分羡艳。大家千万不要以为贵族女性的日常生活仅此而已，事实上“游园”也是她们的日常乐趣。

（2）游园

唐朝古城长安迎来春季之后，大街小巷都飘逸着花草的馨香。这个季节其实正是人们，外出“游园”的大好时节。很多贵族女性都会乘坐马车，并在仆人的陪伴下投入春天的怀抱。在玩累了之后还可以食用自带饭食，这种感觉与现在的野餐差不多。

但是大家也应该知道这种生活的前提，一定是以大富大贵作为基础。在唐朝时期即使是一个漆皮小官儿，每个月的俸禄都足以供给一大家子人，过上丰衣足食的小康生活。但如果是平民百姓家庭中的女孩子，则只能安分守己的在家做“女红”。

2.唐代平民女孩的日常生活

可能在很多人的想象中，古代人一直都生活在诗情画意中。纵观历朝历代的发展史不难发现，生活在社会上层的统治阶级，占有的社会财富往往都会超过90%。而拥有不足10%社会财富的底层老百姓，永远的生活在水深火热之中。

唐朝时期虽然女性的社会地位有所提升，甚至还曾出现过女子出嫁之后，夫妻之间感情不和而离婚的案例。但是这种现象往往都只存在于贵族阶层，而普通人家的女子依然要遵守“三从四德”。所以，她们的生活往往都不尽如人意。

（1）从事女红，习作农事

大家印象中的“琴棋书画”， 在普通人家女孩子的眼中都是奢侈品。在“女子无才便是德”的社会背景影响之下，很多平民女子日常生活中，不仅要没日没夜的学习女红，而且农村女孩子还要学会干农活。

在这种巨大的社会反差熏染之下，绝大多数古代女子的生活都非常乏味。从这一点来看她们的生活一点，都没有所谓的诗情画意之感。可以说平民女子从出生之日起，就已经注定了其命运多舛的人生。

“女红”又可以成为女事或女工，实际上就是针线、纺织、刺绣、缝纫等的代名词。《礼记·郊特牲》中曾家在：“黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也”，大意为漂亮的纹绣作品皆由女功制作。“女功”在这里与“女红”通用。

（2）学做家务

可以毫不夸张的说，古代社会平民女性，出生之后就在不断被灌输“三从四德”思想。这也直接对她们的人生与思想，产生了很大的负面作用与精神束缚。在她们的思想中“女主内”，是一件非常正常的事情。

而且听从丈夫的安排照顾父母和孩子，也是她们日常生活中的份内之事。很多没有出嫁的女孩子根本没有机会学习琴棋书画，这主要是因为她们所处的社会阶层不允许。亦或是连基本温饱都无法保证，又怎么可能有精神需求呢！

据《礼记·曲礼上》记载：“女子许嫁，笄而字”。这句话的大概意思是古代女子，长到“及笄”年纪就要将结婚提上日程，而“及笄”实际上才十五岁而已。大家可以试想一下在本应该，在父母面前撒娇或学习的年纪，却要过上相夫教子的生活。

并且在出嫁之前不仅要学好“女红”，而且还应该熟练的掌握做家务的基本技能。因为平民女子在“门当户对”婚姻习俗的影响之下，所嫁之人往往条件也不是太好。所以也就根本请不起照顾老小的佣人，这些活计只能有已婚妇女来做。

三、“待字闺中”非平民之事

1.“待字闺中”的涵义

相信大家都了解“待字闺中”的涵义，简单说就是居住在闺房中的待嫁女子。如果逐字去分析这个大家耳熟能详的成语，可以发现“待”就是等待的意思；“字”则是许配或待聘之意；“闺”虽然指代女子卧室，但也有黄花大闺女的含义。

“待字闺中”本来应该属于中性词，但是在等级制度森严的古代社会。却只能形容王公贵族或富贵人家的女孩，因为在古代社会能够拥有，独立闺房的未婚女子并不多。这不仅需要家中房子众多，而且也需要有人随侍左右。

大家即使不去深入思考也能明白，生活在社会底层的普通老百姓，能够有一间风挡雨的茅屋，或者土坯房都是一件不容易的事情。又怎么可能单独为自己的女儿，建造一座专门用来“待字闺中”的房子呢！

笔者认为从这个角度上来看，在古代社会同样是待嫁女子，但不同阶层却有天壤之别。如果用简单而又直白的语言去概述，可以发现贵族女子如玉盘盛月，而平民女子就像草芥一般低廉，归根结底就是不平等的社会制度所致。

2.“待字闺中”的生活情趣

通过分析之后，大家已经知道了古代社会，不同阶层待嫁女子的日常生活。作为“待字闺中”群体中的大小姐，她们的日常生活其实比想象中更丰富。除了大家能够猜想到的逛街、梳洗打扮之外，其实还有很多附庸风雅之事。

琴、棋、书、画是她们日常生活中的主角，作为上层社会中的贵族小姐。由于拥有比较高的社会地位和殷实的家境，所以她们在很小的时候，就已经开始接受正规教育。比如，被誉为“千古第一才女”的李清照，就是一个琴棋书画样样精通的大小姐。

“女红”虽然在封建社会中，被很多贵族看作是低贱职业。但是在“三从四德”思想的影响之下，很多贵族女子每天的必修课中，也必须加入“女红”才算圆满。因为即使身份特别尊贵也需要有手艺傍身，这样才能让丈夫和婆家人另眼相待。

结 语

古代女性作为男权社会中的点缀，纵然有倾国倾城的容貌，以及具有相夫教子的本领，也必须要遵守封建礼教的约束，而这种约束最突出的标准就是“三从四德”。在这种封建思想的影响之下，很多女性一生都未曾获得过快乐。

笔者认为在等级森严的社会环境中生活，即使拥有贵族身份亦或琴棋书画皆通。生活在古代社会中的女性，也依然是男权社会的附属品。这种思想直到清朝彻底覆灭之后，在逐渐从人们的思想中被剔除。时至现代社会女性的地位越来越高，并且为社会做出的贡献也越来越多。

【参考文献】

谢娜菲《中越古代女性文学之比较》

张建萍《中国古代女性休闲方式及其特点分析》

赵瑞丽《浅谈古代女性生活环境对文学创作的影响》

董艳艳 《历代女性作品所见古代女性生活理想》

,