殉葬文化与文字的关系（灭绝人性的殉葬制度）

灭绝人性的殉葬制度（三），下面我们就来聊聊关于殉葬文化与文字的关系?接下来我们就一起去了解一下吧!

殉葬文化与文字的关系

灭绝人性的殉葬制度

（三）

及元，残暴的殉葬，令人咋舌。据说成吉思汗死，便杀了二万人殉葬。

及明，明太祖死后，其孙建文帝朱允文根椐祖父的遗诏，把宫中46个嫔妃为朱元璋殉葬。赵翼《廿二史札记》说，《明史•后妃传》载：太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤……宣宗崩，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏，皆从死。

明朝不光皇帝死后以人殉葬，即使诸王府也有殉葬。《周王有炖传》载，有炖死，英宗赐其弟有爝书曰：“王在日，尝奏身后务从俭约，妃、夫人以下，不必从死”。然炖死，妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏皆死殉，盖英宗书未到先死（在英宗的书信未达到前便殉葬了）。

而明成祖朱棣，在明史中没有记载其殉葬的事例，但在朝鲜的《李朝实录》中却有记载：帝（成祖）之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷撤，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上，挂绳圈于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉经而死。韩氏临死，愿谓金黑曰（金黑：韩氏的奶妈。韩氏，朝鲜国人，选入中国为明成祖朱棣妃子时，奶妈金黑同来）：“娘吾去，娘吾去！”语未竟，旁有宦者去床，乃与崔氏（朝鲜国人）俱死。诸死者之初升堂也，仁宗入辞诀。韩氏泣谓仁宗曰：“吾母年老愿归本国。”仁宇许之丁宁。

今译：

皇帝朱棣死了，宫人嫔妃殉葬的有三十多人。在这些宫人在殉葬之日，全部好酒好肉给她们享受。吃完后，全部带入堂中，她们的哭声震彻殿阁。在堂上面设置有大床小床（可能是按宫中之等级设置的），让这些殉葬者站在上面，挂一个绳圈放在上面，把他的头放在绳圈中，把床去掉，全都吊颈而死。韩氏临死前，想向她奶妈金黑说：“娘，儿走了，娘，儿走了！”话还没说完，旁边的宦官把床移开了，韩氏和崔氏都死了。在这些殉葬者才开始升堂时，仁宗（朱棣大儿子朱高炽）亲自进来和殉葬者告辞。韩氏哭着对仁宗说：“我的母亲（奶妈金黑）年龄老了，希望放她回国。”仁宗答应了韩氏的要求。

可能是仁宗为了兑现诺言，金黑真的放归回国。这些殉葬者的殉葬秘密，可能是金黑回归朝鲜后泄露出来，朝鲜的李氏朝廷记录下来的。至明仁宗朱高炽，也有5名妃嫔殉葬。明朝的殉葬，在后来陆续不断。后至明英宗朱祁镇，才下旨废除殉葬制度。明英宗是一直反对以人殉葬制度的。到英宗临死时下旨说：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我而止（这殉葬制度应该从我开始要停止）。”

清朝在没入关以前，一直是存有殉葬制度的。甚至连十二岁就嫁给了努尔哈赤的阿巴亥也被活殉。后金天命十一年（1626年），努尔哈赤毒疮发作而死，为权力而争的皇太极抓住机会，说父汗生前有言，要大福晋阿巴亥殉葬。阿巴亥无法，自缢而亡。

阿巴亥有三个儿子：阿济格、多尔衮、多铎，是努尓哈赤福晋中儿子最多的一个。在当时后金的制度是“八旗制”，是八旗与硕贝勒共管国政。皇太极掌控二黄旗，代善掌控正红旗，阿敏掌控镶蓝旗，莽古尓泰掌控正蓝旗，所余的镶红、正白和镶白三旗，分别由阿巴亥的三个儿子掌控，成为众多的福晋中势力最大的一个。因为阿巴亥与努尔哈赤有年龄上的差距，阿巴亥曾有过红杏出墙的传闻。故努尔哈赤生前有言，要阿巴亥殉葬。努尔哈赤死时，只有阿巴亥在其身旁，故阿巴亥传汗王遗旨是，由多尔衮嗣位，代善辅政。这触动了其余四大贝勒的利益。故四大贝勒声称：老汗王生前有遗嘱，大福晋虽年轻貌美，但心怀疾妒，常使老汗王不快，留下将成为国乱根源，必须殉夫。因此在努尔哈赤死去十八个时辰后，36岁的阿巴亥殉夫而去。

清入关后，顺治朝仍有殉葬之事例。顺治帝崩，其殉死之妃，随顺治梓宫，一同出殡。顺治帝崩，有后宫三十名殉葬。康熙时还有四十名宫女为皇后殉葬。康熙厌恶这种风气，下令禁止。自此这种野蛮的陋习再沒沿袭下去。l