周易中最核心的天道规律（天文历法说周易之3）

前面我们说过，斗建十二辰，辰的数量，恰与《周易》前二卦的爻数相等，因此以十二爻配十二辰是顺其自然之举，作者也正是这么做的。在《建》卦之中，作者按初爻到上爻的顺序，依次描述了东宫青龙由十二月到五月（建丑之月至建午之月）这六个月间的形象。

斗建之辰与各爻的对应依次关系为：

斗建丑（季冬十二月）——《建》初九爻

斗建寅（孟春正月）——《建》九二爻

斗建卯（仲春二月）——《建》九三爻

斗建辰（季春三月）——《建》九四爻

斗建巳（孟夏四月）——《建》九五爻

斗建午（仲夏五月）——《建》上九爻

现将各爻所述天象一一详述如下：

（一）斗建丑——《乾》初九爻辞：潜龙

《乾》之初九爻，对应季冬十二月天象。此月斗建丑，东宫青龙角宿黄昏时出现在东北方丑位，隐没于地下。《说文》曰“龙……春分而登天，秋分而潜渊”。此时秋分已过，春分未至，龙正在“潜渊”之时，所以爻辞说“潜龙”。

此月，青龙心宿凌晨时位于正南方午位，即“旦火中”。《左传昭公三年》曰：“火中寒暑乃退。”注文说：“心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。”意思是说季冬凌晨之时，心宿正在南方中天，和季夏黄昏时一样“火中”，标志着极寒和极暑两个极端的结束。

火红色的龙心季冬凌晨位于正南

（二）斗建寅——《乾》九二爻辞：见龙在田

北斗建寅，对应的是孟春正月之时。爻辞记载此时的天象是“见龙在田”，亦即苍龙启蛰。《夏小正》曰：“正月启蛰，言发蛰也。”《礼记月令》也称“孟春之月……蛰虫始振”，《左传桓公五年》亦云：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。”句中的“启蛰”和“闭蜇”，皆与青龙之蛰伏潜藏有关。

那么，正月启蛰之时，我们看到的苍龙是什么样子的？作者用词很妙：“在田”。田既表示这是地平线的低处，还可以表示这是春天之时（“土已耕曰田”，春耕是在启蛰之后，故耕田也在此后。）还有更妙的是，“田”还是苍龙角的别名！

《星经》云：“左角为天田，右角为天门，中间名天关。”正月时节，苍龙的左右两角，只有左角天田露出了东方地平线，故曰“见龙在田”，作者用字何其精妙！

孟春正月，明亮的大角星（牧夫座最亮星）出现在东北方的夜空中，龙角露出地面，青龙启蛰。

（三）斗建卯——《乾》九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若

《乾》之九三爻对应的是仲春二月的月令。谚云“二月二，龙抬头”，二月春分时，故《说文》也说“龙，春分而登天”，爻辞里那“终日乾乾”的君子，正是效法那努力登天的苍龙――本句爻辞看似只说人事而未及天象，实则已在人事中暗示天象：

斗建由玉衡、开阳、摇光三颗星组成，三颗星并不在一条直线上，而是形成两个方向的连线。其中开阳与最末一颗摇光所连成的线指向青龙角宿，这条线就是我们惯称的“建”，又称“招摇”。玉衡、开阳两颗星连成的线则正好指向青龙的心宿。也就是说：当斗建卯之时，东宫青龙的龙角在卯位，而龙心恰恰正在寅位，暗示着龙心在寅（莫名想到韩国总统的名字）。巧的是，寅，敬也，爻辞中的“惕”和“乾乾”，也都是敬的意思！

仲春二月黄昏时，斗建东方卯位，青龙心宿位于东北方寅位，故爻辞曰“夕惕若”。夕者，初昏也，作者用词何其巧妙！

二月北斗建卯，指向正东方卯位

（四）斗建辰——《乾》九四爻辞：或跃在渊

《乾》之九四爻“或跃在渊”描绘的是季春的天象。此时斗建辰，青龙角宿黄昏时出现在东南方辰位，而龙尾则隐伏在地平线下，更妙的是，苍龙的尾宿恰在银河之中，而此时从北半球的角度去看，银河的平面几乎和地平线重合，也就是说，季春三月之时的苍龙，正是一副跃出于银河深渊的生动图像。

另外，银河中，青龙的尾宿旁有“天渊”星，亦可为“或跃在渊”说法的一种补充。

三月斗建辰，青龙尾在地平线下，或跃在渊 （五）斗建巳——《乾》九五爻辞：飞龙在天

斗建巳，孟夏四月，黄昏时可以看到整只苍龙飞翔在天。《左传 桓公五年》曰“凡祀……龙见而雩。” 杜预注：“龙见，建巳之月。苍龙宿之体昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨。” 杜预的解释是正确的，孟夏建巳之月的“龙见”，与“见龙在田”之见不同，后者只是龙角偶露峥嵘，而前者则是大半个身体已经高高跃升腾空，而且此时南方朱鸟翼宿当空，如凤凰展翅，与东方的苍龙呈龙飞凤舞之象，标志着炎热夏季的到来。

四月斗建巳，青龙腾空飞天 （六）斗建午——《乾》上九爻辞：亢龙

《乾》之上九爻“亢龙”，对应仲夏五月的天象。此时斗建午，苍龙角亢二宿在黄昏时出现在正南方午位。《礼记月令》称“仲夏之月……昏亢中”，指出仲夏月的标志性天象是：黄昏时“亢”宿出现在南方正中天。由此可见“亢”在爻辞中不仅有过于高亢之意，还直指苍龙七宿中的“亢宿”。

五月斗建正南方午位，青龙亢宿正在南方