仙剑四即墨是哪里（即墨寻仙实地探访仙剑4故事发生地）

小编寄语

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以下为作者原文

早在今年清明假期，就曾前往“即墨古城”探寻与仙剑4有关的场景，结果发现“古城”里尽是些现代商铺，失望而归。时隔近半年，机缘巧合听闻即墨马山有个“狐仙居”，畅游归来，经对所获信息及史料研判，方知“隐香山”乃即墨东京山，山上有“狐仙庙”，于是中秋假期又对该处实地探访一番。现就以上两次出行发现逐一道来：

一、狐仙庙

仙4中的狐仙庙综合了马山狐仙居和东京山狐仙庙的特点。证据有四。

1.海拔高度均不高

仙4中的狐仙庙位于即墨海边的小山上，马山狐仙居则位于马山主峰前的断崖上，海拔200余米（马山最高峰仅233米）。东京山西峰的狐仙庙海拔也是200米左右。

2.建筑颜色及风格

仙4中的狐仙庙是红色建筑，庙宇两侧有两级逐层向上的阶梯，庙前有宽阔平台可俯瞰整个即墨。马山狐仙居正是一座依靠山势逐层向上的红色道教庙宇，属东方卦塔式建筑，传说是根据山上多个狐狸洞位置而建，整个庙宇前确有一宽阔平台可以俯瞰整个即墨市。

3.山体颜色

马山是一亿多年前由火山岩浆冷凝收缩而成，在地质界被称为“袖珍式博物馆”，其山体岩石为安山岩，多呈灰绿色，马山石林更是由无数根直径一米左右，呈四棱、五棱或六棱柱状的单个柱体排列而成，属世界柱状节理石群三大奇观之一。仙4中的即墨则正是位于海边灰绿色山体之上，且山体隐约有棱柱可见。

4.临近大海

马山距离大海至少20公里，坐公交车需2个小时，而东京山狐仙庙三面临海，坐车10余分钟便到海边。

小结：其实仙4将东京山（隐香山）与马山位置对调了。仙4描述“隐香山位于狐仙庙东北”，然而在御剑的地图里，隐香山狐仙居却在即墨狐仙庙的西北，这正对应的是马山狐仙居在东京山狐仙庙西北。推测其原因：制作团队纯粹为了剧情需要，甚至可能是故意混淆或者综合两个地方，毕竟胡三太爷在当地可是深受老百姓信奉的，明确丑化一个可能至今仍有后人的当地神灵，其法律风险还是有的。

二、隐香山

《隋书地理志》记载:“东莱即墨郡有大崂山、马山，有田横岛。”既然马山狐仙居被软星建模，那崂山有可能是隐香山的原形。按此逻辑检索一番，才发现隐香山乃是崂山北麓的东京山（参考于鳌山卫百度贴吧说法），并不是寻常考究党所说的纯虚构（此处应该有掌声）。然而在询问多名当地老者后，众人只道此山叫东京山或东京仙府，并未听说还有隐香山一名（是不是读书少的原因？）。

三、渔村、木板桥、海湾的现实原型

仙4中的即墨与东京山下的马连沟村等村庄都是海边渔村，村民以捕鱼为生，且都可以看到海中有小岛。初到该地一股浓浓的海腥味扑鼻而来，随处都可见村民们晾晒的海物。至于仙4中的木板桥，并没有在海边寻到踪影。联想之前《隋书地理志》提及的即墨崂山、马山、田横岛，既然前两处都建模了，那还差田横岛吗，再次按此逻辑搜索，果然在网上发现了些许田横岛木板桥的蛛丝马迹，因时间、费用等因素暂就不去岛上实地探访了。

此外，考虑到仙4设定的年代为隋唐时期，既然崂山、马山、田横岛的元素都在仙4中有体现，那也可以反推，制作团队可能是参考了《隋书地理志》这本书来选材建模。

四、狐三太爷

现实中，青岛崂山、即墨、城阳一带的百姓笃信胡三太爷（亦可称为狐三太爷），甚至东北民众、韩国人也慕名而来祭拜。胡三太爷，真正的名字是胡峄阳。《青岛市志》的《崂山志》人物部分，做了如下介绍：胡峄阳，清即墨城阳人。约生于明崇祯十二年（1639年），清顺治十年，16岁应童子试时，守门人强令其解衣搜身，他怒不受辱，拂袖而去，法是终生不应试，以后设馆授徒为生。胡峄阳生有异禀，精研《周易》。他曾经预言“崂山永远不会有洪涝地震等灾害”，还说“千难万难不离崂山”。的确，崂山属于花岗岩结构，三围大海，所以，从地质构造和地形来讲是不会有地震和洪水灾害的。这说明胡峄阳的确通晓很多方面知识。

我曾有幸在东北待过1年，听说辽宁省青岩寺（北魏时期兴建）歪脖老母名闻天下，今网上得知该寺中同时还供奉着包括胡三太爷在内的保家仙。传说胡三太爷为狐仙时在东北长白山一带修行几千年，来到青岛后化为人身，其后入了道家，最终肉身修炼成仙，可谓是山东地区狐仙的祖师爷。

在探访东京山时发现当地无论老少都前来祭拜，并且遇到一年过七旬的大娘，每周都从青岛市赶来去做义工，还给我讲述胡三太爷为其治病的故事。

值得注意的是马山狐仙居里有一《仙宗旨》，其内容乃是告诫仙家要护民，不得违背，否则会遭受报应。仙4团队写狐三太爷捉弄人的灵感难道是根据这《仙宗旨》逆向思维获得？

五、胡三太爷诞辰

仙4中主角一行刚到即墨，便听村民说为狐仙祝寿，并将狐仙寿辰热闹程度与上元节做比较，可以推断寿辰与上元节（正月十五）时间相近。现实中，胡三太爷的生日是正月初八，从初七开始，民众会去四大京府（东京山为其中之一）祭拜，还有许多会前往华严寺寂光洞等其他与胡三太爷有关的地方祭拜，这类地点在青岛实在太多，就不一一列举了，可以说当天青岛（即墨）到处都在为胡三太爷祝寿。

上图“更热闹”的更字说明该寿辰日期应该在上元节之后，而东京山庙会时间是正月二十，该庙会是鳌山卫镇最大的庙会，而东京山的狐仙庙可以说是当地众多狐仙庙之首了，也是唯一一个有道士的庙宇。

顺道吹毛求疵一下，仙4天天都过十五，每晚月亮都是圆的。

六、东京山的财神

东京山西峰又名鹰嘴峰，西峰供奉的是胡三太爷和观音，东峰高台上供奉的是一手持如意的财神爷，可能是东路财神—招宝天尊萧升（印象中，其左手好像有珍珠，但拿珍珠的应该是西路财神—纳珍天尊曹宝），仙4中的财神应为武财神赵公明，其特点便是骑虎，左手元宝，右手金鞭，属于中路财神。虽然如此，但是二者形态容貌十分相似，而且战斗时可看到有如意在帮助财神作战。因为先前提到的做义工的大娘再三嘱咐，所以没有拍照哦。

七、干枯的河道

即墨属于丘陵地带，马山、东京山周围无较大河流，只有数条季节性小河冲沟。因此仙4隐香山上的许多干枯河道，还是十分还原该地水文特征的。

八、即墨醪酒（láo jiǔ）

即墨老酒，隶属于黄酒，是中国古典名酒之一，黄酒中的珍品，其酿造历史可上溯到2000多年前，古称"醪酒"，为便于同其他地区黄酒区别，遂改称"即墨老酒"。据《即墨县志》和有关历史资料记载：公元前722年，即墨地区(包括崂山)土地肥沃，黍米高产(俗称大黄米)，是酿造黄酒的上乘原料。

当时，黄酒称"醪酒"，作为一种祭祀品和助兴饮料，酿造极为盛行。据传闻：战国时，齐国田单以火牛阵大破燕军，当地土民就是以黄酒犒劳将士，鼓舞其杀敌取胜的斗志。

在探访马山狐仙居和东京山狐仙庙时都看到有民众用此酒来供奉胡三太爷，仙4对此也有提及。

九、玉璇玑

在青岛市博物馆看到了璇玑实物。璇，美玉；玑，天文仪器。玉璇玑是山东古代独有的礼器，亦称玉牙璧，是古代帝王观测天文的仪器。考古学家在山东胶县三里河畔发现了大汝口文化晚期（4500年前）的墓葬群，在一位约六十岁的老太太墓中，出土了玉璇玑。迄今为止，三里河遗址出土的玉璇玑，制作年代最早。仙4中一人物名字原来有这么深厚的历史。

三次即墨寻仙，虽路途不远倒也十分劳神，好在终有所发现并扩展了见闻，尤其对当地部分民众的笃定信仰印象深刻，较之以前总想靠思辨来说服别人抛弃仙佛鬼神，倒是更懂得了敬重个人选择和信仰自由，同时也领略了狐鬼神仙，风月无边的些许魅力。当然，辩证唯物主义与历史唯物主义才是正途，因为《马克思靠谱》。

往期回顾

• 寻仙拾趣 | 实地探访仙剑奇侠传4中的史话趣闻
• 塞上秋·寻仙 | 实地探访仙剑4故事发生地—敦煌

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