这就是人心吧原创（话说人心第五端）

周德义 人心拥有“四端”是孟子提出来的，即是“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也”(《孟子·公孙丑章句上》)又说：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”(《孟子·告子上》)意思是说，孔子讲的仁义礼智“四德”是发端于心的这样也就连通了天地人、心性命和人之为人的道理，认为人只要充分地发展“四端”就可以成长为孔子所倡导的具有“四德”的人 ，下面我们就来聊聊关于这就是人心吧原创?接下来我们就一起去了解一下吧!

这就是人心吧原创

周德义

人心拥有“四端”是孟子提出来的，即是“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”(《孟子·公孙丑章句上》)又说：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子·告子上》)意思是说，孔子讲的仁义礼智“四德”是发端于心的。这样也就连通了天地人、心性命和人之为人的道理，认为人只要充分地发展“四端”就可以成长为孔子所倡导的具有“四德”的人。

愚思之，可否在孟子所言之“四端”外增加“诚明之心，信之端也”句，将原有之“四端”扩充为“五端”。这样一来，溯源正本，就使“仁心”“五端”与“五德”(即仁义礼智信)相互连通、契合，浑然一体。

所谓“诚明之心”是指至诚之心，源于人性。诚则是明理，明理就是诚，可见“诚明”乃是人性，是天命，是天道，是天理，是人心内生固有不须外求的至诚之心。时代发展到今天，伴随着市场经济体制的确立和利益最大化原则的盛行，“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，社会的功利主义和实用主义观念得到强化，诚信的缺失困扰着世界和中国，诚信的呼唤遍及社会生活的每个角落。一个没有诚信、没有秩序的市场不可能保证经济的可持续增长，更不可能导致人民群众生活质量的提升，同时还会消解或动摇整个社会结构。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”简而言之，国之不诚，万邦皆离;商之不诚，财源不畅;人之不诚，路人弃之。呼唤诚信，建设诚信政府，打造诚信企业，塑造诚信个人，已成为全社会的价值共识。

党的十九大报告提出：“推进诚信建设和志愿服务制度化，强化社会责任意识、规则意识、奉献意识。”人民有信仰，国家有力量，民族有希望。在党的代表大会上倡导诚信建设，这既是对当前社会发展现实的积极回应。

“诚即道，诚以明道，道不可穷。”决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，需要挖掘和弘扬“诚明之心”的价值内涵，做人有人品，当官有官德，社会自然是清风朗朗，人心必定是正而不浮，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。