浅析古诗十九首中的人生思考（唐诗苦寒之吟）

大唐盛世

唐诗是中国文化的瑰宝，其中有李白代表的浪漫主义诗人，也有以杜甫等人为代表的现实主义诗人。李白的诗歌脍炙人口。反映社会现实的诗歌则略显沉重，似乎不是那么脍炙人口。不过，这些着眼“苦寒”的诗歌，却包含了作者关心百姓疾苦、关心社会发展的“史诗”级“诗史”现实意义。

“苦寒吟”类型诗歌，其实是现实主义诗歌的一种形式。这种诗歌主要是以描写穷困的百姓生活，来批判“苛政”或者统治阶级的腐败。最早出现在《诗经》中，例如《魏风·硕鼠》中以老鼠比喻贪官污吏，《小雅·采薇》以风雪比喻战争对社会的破坏。

在唐代，“苦寒吟”被赋予了唐诗这种新的生命形式，唐诗的繁荣为现实主义诗歌的发展提供了更广阔的舞台。“诗圣”杜甫创作了“三吏三别”《哀江头》《茅屋为秋风所破歌》等反映人民疾苦的诗歌，与之相似的还有白居易、孟郊、皮日休等诗人的很多诗歌。

唐诗从浪漫主义到现实主义的发展，其实和唐朝的国运是分不开的，每当唐朝处于盛世时期，诗人的诗便非常美；每当唐朝走下坡路的时期，诗人的诗便非常苦。王勃可以写“落霞与孤鹜齐飞、秋水共长天一色”以盛赞美景，是因为作者身处国运亨通的初唐。同为“初唐四杰”的骆宾王却写出“一抔之土未干”“ 请看今日之域中，竟是谁家天下”，那是因为作者身处武则天称帝的争议时代。

武则天称帝

李白大部分诗歌都像“君不见黄河之水天上来”一样超凡脱俗，是因为他的人生，大部分时间正处在唐朝最繁荣的时期。到了李白的晚年，也会写出《战城南》《关山月》等感叹社会悲苦的诗歌。而杜甫、白居易、孟郊等人，则经历了安史之乱后，唐朝由盛而衰的阶段，写出的诗歌则大多是现实主义、反映人民悲苦的主题。

而到了晚唐，皮日休的诗歌多为同情人间疾苦，悲愤乱世，借物讽喻。晚唐以皮日休为代表的讽喻诗派的兴起，也跟当时藩镇割据的混乱状态，以及黄巢起义之后，唐朝中枢权威衰微、藩镇兼并混战、民不聊生的悲惨社会现实有关。

唐诗正是折射当时社会现实的一面镜子，唐诗由初唐的华丽美文，逐渐变成了晚唐苦寒悲伤之文，正是安史之乱以后，唐朝国运由盛转衰的真实写照。所以“苦寒吟”并不是无病呻吟，而是以诗歌的形式真切记载了大唐盛世的衰落史和消亡史。

“苦寒吟”这类诗歌看似简单，实则饱含凄苦，描写出了一个满是伤痕的贫穷世界，借此警示后人。例如白居易《卖炭翁》《村居苦寒》等，杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》等，其他诗人也有类似的诗歌。这些诗歌反映社会悲苦，被划分为现实主义诗歌。

卖炭翁

1、白居易《卖炭翁》《村居苦寒》

• 《卖炭翁》

卖炭翁辛苦卖炭，起早贪黑，为的仅仅是“身上衣裳口中食”。老翁的矛盾心理“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。可惜的是，老翁的炭没卖完，就被宫中官吏“牵走”“充公”了。

明面上，白居易告诉读者，卖炭翁的生活非常穷困，非常不容易。但实际上，白居易想警醒世人的是“苛政猛于虎”这样一个话题。尽管老翁通过个人的努力，试图摆脱贫困，但是，来自“宫中”的官吏，抢夺了他的劳动成果，这就是“苛政”。白居易想让读者感受到的，不仅仅是对老翁的同情，还有对“苛政”的痛恨。

• 《村居苦寒》

此诗描述了“八年十二月，五日雪纷纷”，是一个大雪纷飞的严寒冬季，达到了“竹柏皆冻死”的寒冷程度。百姓“布絮不蔽身”，在寒风中瑟瑟发抖。而作者“褐裘覆紖被，坐卧有馀温”，并不冷，因此“念彼深可愧，自问是何人” 。

这首诗表面的意思非常明了，就是作者看到农民挨冻，自己高枕无忧，非常愧疚。可是，读者不禁要追问一句，为什么呢？难道是因为作者叫“白居易”？其实，这首诗歌有深刻的现实意义。“白居易”之所以高枕无忧，只因为他当时是一个官吏。

此诗作于唐宪宗元和八年十二月（813年），白居易回家奔丧，暂别官场，期间作此诗。唐朝中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。

而白居易自己就属于“幸免饥冻苦，又无垄亩勤”的官僚阶级，享受着剥削人民带来的“温暖”。这也是他内疚的真正原因——痛骂着“苛政猛于虎”，却又是“苛政”的受益者。并且令他更加愧疚的是，出于某些原因，他并不能将优越的生活环境，分享给穷困的百姓。所以，这首诗歌仍然是在警示后人，“苛政”的巨大危害。

苛政猛于虎下的暴动

2、杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

《自京赴奉先县咏怀五百字》名字很长，很陌生，但想必大家都听过其中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一句。此诗作于天宝十四年十月（755年11月），也就是安史之乱的前一个月。诗中描述的事情是，作者得了小官归乡，却发现儿子被饿死了，由此引发的一系列感慨。杜甫本人也属于“统治阶级”的一份子，他的儿子都饿死了，平民百姓又是何等凄惨生活呢？

在诗中，达官贵人们“瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱， 乐动殷胶葛”，他们的荣华富贵怎么来的呢？答案是“彤庭所分帛， 本自寒女出。鞭挞其夫家， 聚敛贡城阙”，是剥削百姓而来。剥削百姓而不顾百姓的死活，导致了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨事实。这些达官贵人如此恣意妄为，确实预示着一场世间浩劫即将来临。

此诗中，批判“苛政猛于虎”之外，还提出了一个令人深思的问题——“朱门”为什么不把衣食分给“路人”呢？为什么要眼睁睁地看着“路人”冻死呢？恐怕这个问题的答案，会更加残忍地折射出当时丑恶的社会现实。

其实，诗中已经给出了答案，“朱门”的衣食正是剥削百姓而来，所以说“酒肉臭”和“冻死骨”之间是存在因果关系的。所以，并不是“朱门”不分给衣食，才导致“路人”冻死；而是在当时低下的社会生产力水平下，只有“路人”变成“冻死骨”，才可能有“朱门”的“酒肉臭”。“酒肉臭”和“冻死骨”并不是两个平行并列的现象，而是互为因果的一对矛盾体——这正是“苛政”的两面性的体现！

安史之乱

所以，杜甫通过诗歌，警醒着后人，“苛政”的本质是什么，要时刻警惕“苛政”的巨大危害。杜甫的其他诗歌例如《捣衣》《石壕吏》等诗歌，也深刻地揭示了社会现实，批判“苛政”的危害。

3、其他诗人“苦寒之吟”诗歌的文学内涵

孟郊《苦寒吟》：“天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。敲石不得火，壮阴夺正阳。苦调竟何言，冻吟成此章。”

短短几句，便描述出了一个天寒地冻、冰冷无比的冬天。其中 “厚冰无裂文”暗指缺水。“敲石不得火”，暗指缺少柴火。“冻吟成此章”，暗指缺少衣服。寥寥数笔便将一个穷人困苦的生活写得淋漓尽致。

李绅《悯农二首》：都知道“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”是要人珍稀粮食，可是这首诗的前半部分是这样的“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”，统治阶级对农民剥削到了何等恐怖的地步！即便是丰收的年份，农民依然被饿死，原因诗中虽然没有写明，但结合时代背景可以推理出，滥行“苛政”使得农民没有口粮，最终被饿死。“苛政”的“吃人”本质，暴露无疑。

唐代《苦寒吟》等诗歌，影响了唐末讽喻诗流派。讽喻诗主要成员有皮日休、聂夷中、于、曹邺、杜荀鹤、陆龟蒙、罗隐等人。他们的诗歌反映阶级矛盾，因而在当时诗坛上形成了一个以现实主义精神为特征的诗歌流派。

这种影响延续到了后世的诗词当中，例如宋朝张俞《蚕妇》“遍身罗绮者，不是养蚕人”。元朝张养浩《山坡羊·潼关怀古》“兴，百姓苦，亡，百姓苦”等等名句。这些诗歌作品大多数是以同情民众的疾苦，揭露社会腐朽昏庸为主题的，彰显的是诗人的家国意识、忧国忧民心态。

古时农家艰难生活

《苦寒吟》等现实主义诗歌通过描写百姓的疾苦，批判“苛政”，警示了后人“苛政猛于虎”的危害。同时，杜甫、白居易、孟郊等诗人，心怀百姓，着眼现实，忧国忧民的诗人情怀，为后世的知识分子做出了榜样。这些诗歌，传承和发展了自《诗经》而始的现实主义诗歌精神，成为了中国传统文化中的瑰宝。

参考资料：

1、《唐诗三百首》

2.、《唐诗“苦寒之吟”的文学内涵及其“诗史”意义》

3.、《上古歌谣:中国诗歌和现实主义创作风格的源头》