诸侯国史话卷二十八（狰猶穆天子传卷一）

原文

辛丑，天子西征，至于䣙人。

河宗之子孫䣙栢絮，

且逆天子于智之□，

先豹皮十，良馬二六。

天子使井利受之。

癸酉，天子舍于漆[氵曰癷]，

乃西钓于河，以觀□智之□。

甲辰，天子獵于滲澤，

于是得白狐玄狢焉，以祭于河宗。

丙午，天子飲于河水之阿。

天子屬六師之人于䣙邦之南，滲澤之上。

郭侃论文本。

王天海本

古籍图文

《刘申叔遗书·穆天子传补释》本

《龙谿精舍丛书》本

民国涵芬楼影印《道藏》本

《四部丛刊初编》本

《子书百家》本

中华书局影印本

《平津馆丛书》本

《丛书集成初编》本

《四库全书》本。

注释1.辛丑

丁谦《干支表》：“距前二日，至于䣙人。”

顾实:穆王十三年三月初四日”。亦距前二日。

高永旺:穆王十二年十月二十六日。距前“己亥”二日。

2.䣙人(péi)/(pěn)/(pěng)

郭璞:“䣙，國名，音叵肯切。”

洪颐煊：“洪颐煊校注：“《说文》云：‘䣙，右扶风鄠乡。从邑，崩声，读若“陪”。‘薄回切’。《汉书》:‘䣙成侯周緤’，《史记》作‘剻’，《索隐》云：‘音苦懷反，一音裴。’小颜音‘普肯反’，‘剻’即‘䣙’字之讹。颜读与郭氏音同。《古今姓氏书辨证》云：‘䣙国在虞、芮之间。’”

郝懿行：“《广韵》引作‘西征至䣙’，无‘人’字。”

檀萃:“《前汉·表》有‘䣙成制侯’《史记》作‘蒯成’，《晋地道记》:‘(䣙)属北地’。颜师古谓‘从崩、从邑，音蒯’，非也。吕忱音‘陪’，《楚汉春秋》作‘憑城侯’。”

刘师培:“《史记》之‘蒯’当系‘䣙’字之误。䣙成侯之‘䣙’，《楚汉春秋》作‘憑’，则‘䣙’必系从‘崩’声，䣙地在鄠乡，与《穆传》之‘䣙’地望宛合，即䣙国之故地也，属今甘肃东境。”

顾实：“据《路史·国名纪》有䣙、剻、 [卄卤阝]三国，剻为之形讹字。《集韵》始有‘剻’，为‘䣙’之重文。则《汉书》䣙成侯之‘䣙’，《史記》讹作‘剻’，当在唐以后矣。若《说文》邑部之 [艹卤⻖]，又变作‘剻’，与‘䣙’相混。于是一‘䣙’字而:有普肯切，普回切，苦懷切三读。‘普肯切’为本音，普回切，苦懷切皆讹音之别耳。”

丁谦：“䣙人为河宗氏分封之国，地在渗泽以北，今土尔扈特西南二旗境。”

小川琢治：“句下当脱‘之邦’二字，‘䣙’字发音略如pêng，pëng。因以为䣙人之邦当在今归化城(呼和浩特)附近，即汉云中地方阴山南麓一带。”

顾实：“䣙国当在今绥远之归化以西地，南跨图尔根河，而西际博托河。刘师培说亦是。”

于省吾:“刘说‘䣙’、‘憑’古通，是。然尚未知䣙人之即冯夷也。”

王贻樑：“于省吾说䣙人即冯夷（之族），䣙人为冯夷之后，其说甚是。推其地望，自平鲁、井坪间西行两日，则大致当在今内蒙黑城至托克托间。”

䣙国在阴山之南，托克托县一带。

䣙国在内蒙古托克托县一带

河宗

陆德明《庄子释文》：“河伯姓冯名夷，一名冰夷。”

檀萃：“河宗者，犹‘六宗’之‘宗’，祭名也。其裔主河之祭，国在河源。”

陈逢衡:“宗，犹大宗，小宗，宗子之谓。檀说失之。河宗，即指河伯冯夷，盖河宗氏之远祖，为夏时河伯能治水者。”

王贻樑：“宗者，尊也，长也。《水经·河水》注引《考异邮》：‘河者，水之气，四渎之精也。’”

䣙栢絮

郭璞注：“柏，爵；絮，名。古‘柏’字多以木。”

洪颐煊：“‘䣙’，《史记·赵世家·正义》引讹作‘则’。‘柏’，程氏、汪氏本或作‘伯’，《道藏》本或作‘栢’，今依字定作‘柏’。《古今姓氏书辨证》引作‘䣙伯綮’。”

陈逢衡：“吴琯本作‘伯’，《路史·国名纪》六引亦作‘剻伯綮’，下注云：‘《姓纂》作䣙伯綮。’《穆傳》今本作‘䣙伯絮’，误。下文‘河宗伯夭’，‘伯’是爵。盖其嫡派子孙承河伯冯夷之后者，故袭其爵，称‘河宗伯夭’。此䣙柏絮是其别派子孙，不得与河宗伯夭之爵同。疑‘柏絮’是二字连名。”

刘师培：“䣙伯、伯夭，同为河宗氏。伯夭在西，为河宗氏嫡裔，䣙伯另分土于东。”

常征云：“兰州地区之河伯氏，周初尚为西北大邦，据有黄河两岸。”“周王在其境会诸侯所祭之河，即兰州黄河。”

王贻樑：“下文‘柏夭’之‘柏（伯）’表行次，长子是也，故可承其父祖之位而称‘河宗伯夭’。䣙柏（伯）为其别封。”

且逆

陈逢衡：“‘且’字有误。”“逆者，迎也。天子未至其国而往迎之也。”

卫挺生：“‘且’，‘徂’字，古文省‘彳’。‘徂逆’，往迎也。”

顾实：“且，将也。”

智之□

檀萃：“智，国名。即智氏也。所处在‘戊□之山’，与䣙皆河旁之国也。”

陈逢衡：“‘智’下脱‘氏’字，空方‘□’当是‘邦’字。”

翟云升：“以下文‘□智’证之，‘智’上似有脱文。”

顾实：“‘智之□’，当为地名，在今托克托城西。”

卫挺生：“‘智之□’当作‘智之境’。‘智’当即‘禺知’，犹‘吴’之又作‘句吴’，‘越’之又作‘於越’也。

钱伯泉：“（晋智氏）其封地在今山西省西南部，河宗氏与智氏相邻，地处黄河边上。”

王贻樑：“‘智之□’，为地名无疑。其与渗泽、䣙邦相邻，亦当在今内蒙古河套托克托一带，而绝非在今山西西南的晋智氏之地。”

狰猶:“依众大家之注，䣙国在阴山南麓至托克托县一带已无疑也。‘智之□’依顾实注在托克托县西亦是。因为䣙柏絮是先在智之境迎接穆天子，然后漆泽在托克托县北，故智之境当在托克托县西南，但不会离䣙国很远，或许智之境与䣙国接壤，或许智之境在䣙国境内，为䣙国管辖之地。”

智之境在托克托县西南一带

智之境在托克托县西一带。(或许智之境为䣙国一部分)

先

郭璞:“古者爲禮，皆有以先之。《傳》曰：‘先進乘韋’。”

陈逢衡：“郭注引‘《传》曰：先进乘韦’，检僖公三十三年《传》‘以乘韦先’，杜注：‘古者将献遗于人，必有以先之。’无所谓‘先进乘韦’也。郭注盖约其旨以成文。”

王贻樑：“杨伯峻《春秋左传注》僖公三十三年‘以乘韦先’下云：‘先者，古代致送礼物，均先以轻物为引，而后致送重物。’”

王天海::“古代送礼，以轻礼在先，重礼在后，先送的见面礼称为‘先’。”

二六

卫聚贤：“上数目的‘二六’为倍数‘十二’呢？还是省略了十字‘二六’為‘二十六’呢？关於这点郭璞无注，但按《方言》附《刘歆与扬雄书》:‘子云独采集先代绝言，异国疏语，以为十五卷’。郭璞注《方言》的《序》说：‘暨乎扬生，沈淡其志，历载构缀，乃就斯文。是以三五之篇著，而独凿之功显’。是郭璞以为用倍数，不是省略十字。……‘二六’若作‘十二’解，则‘十二’应写‘二六’，查本书卷六有‘乃陈腥俎十二’，何不写为‘乃陈腥俎二六’？卷五有‘饮逢公酒，赐之骏马十六’，何不写为‘赐之骏马二八’？况《穆天子传》卷一至卷四中，十以上的数目，没有一处用‘十’字，这当然不是偶然脱误。是可断定《穆天子传》的数目省略‘十’字了。这是受印度人发明的阿拉伯数字写法影响而成的。”

常征:“《穆天子传》述周穆王赏赐部落君长，或部落君长奉献，无论是器物还是牛马，除满十、满百者称十，几十、百、几百而外，概以四六、三七、二八之类计数，而不曰‘廿四’‘廿一’‘十六’。此种计数法，东周以后已不多用（如《左传》即罕见）。后世即令用之，亦止为典雅用辞，如‘三五明月满’‘年方二九’‘二八佳人’之类，与作为计数恒语不同。《传》文多此，亦为其书不出于汉后之证。”

郑杰文：“此种数字写法系我国古代的算筹体，即一种用个位数字加上位置成分来表示数码的数字写法……。《孙子算经》（卷上）曰：‘凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千百相望，万百相当。……’即是对此法的描述。这种数字写法至迟起源于殷商時代（见甲骨文），直到宋代秦九韶的数学著作中还在应用…。”

王贻樑：“良马二六，当是十二匹马。《穆传》赠马，凡食马、野马，概以百、十计；凡良马、骏马（用于驾车乘者）皆为‘四’之倍数。故卷四有‘四马之乘’‘良马十驷’，卷五则直言‘骏马十六’，皆可证此必为‘十二’而非‘二十六’，上谓此乃受印度人发明的阿拉伯数字影响之说更属无稽之谈。又，此种计数法，未见有早于春秋者，故亦可知《穆传》不仅不出于汉后，亦不当出于春秋以前。”

井利

郭璞：“井利，穆王之嬖臣。”

檀萃：“嬖，亲狎也。《内传》称嬖大夫非嬖倖之嬖，盖爵名也。井利，《纪年》作‘共公利’，盖‘井’字之讹耳。”

陈逢衡：“晋有嬖大夫，周初无此官制，郭谓嬖臣大约谓亲近耳。《广韵》四十‘静’:井氏，姜子牙之后，周有井利、井伯。”

顾实：“郭注不以穆王征巡为然，故谓井利为穆王之嬖臣。实则井利、梁固共将六师而西征，正是大将才，岂嬖臣之流耶？”

于省吾云：“‘井利’即‘邢利’，金文‘邢国’之‘邢’均作‘井’。”

王贻樑：“《穆传》‘井利’与‘邢侯’有别甚明，与金文、典籍完全相合。……南郑为井氏家族住地，据金文，该族在穆王至孝王四朝显赫一时，历居高位。可知《穆传》确有西周史料保存。‘井利’，李学勤《穆公簋盖在青铜器分期上的意义》说即‘穆公簋’与‘师遽方彝’的‘宰利’。”

癸酉

郭侃:“酉，檀本、翟本、陈本、吕本皆作‘卯’。”

陈建敏:“诸本作‘酉’，惟檀本作‘卯’，陈本、翟本从之。”

陈逢衡：“旧作‘癸酉’，误，洪本同，今从檀本。”

吕调阳：“旧作‘癸酉’，‘酉，案‘卯’之讹。”

王贻樑：“以上下日期核计，当作‘卯’是，故校改之。”

丁谦《干支表》：“(癸酉)距前(辛丑)三十二日，舍漆泽，西钓于河。”

顾实:“穆王十三年三月初六日癸卯”，天子舍于渗泽，西钓于河，距前“辛丑”二日。”

顾实：“‘酉’当作‘卯’。”

常征：“‘癸卯’误为‘癸酉’。”

高永旺:“翟本作‘癸卯’，檀本作‘癸卯’，陈逢若作‘癸卯’，衡、翟云升、顾实、王贻樑皆从之。即十月二十八日，距前(辛丑)二日。案，穆王此间一月余，可能在这一带作战，或于此备战，计议远征。不应为使日期紧凑、前后相连而肆意篡改。癸酉，穆王十二年十一月二十八日。距前“辛丑”三十二日。”

舍

郭璞：“一宿为舍。”

漆[氵曰癷]

檀萃：“ [氵曰癷]，古‘澤’字。”

洪颐煊：“孙同元云：‘漆[氵曰癷] 疑即下‘滲澤’之讹。’案:《初学记》二十二引下文天子猎于漆澤’，‘渗’‘漆’字相近，孙说是也。”

翟云升：“诸本‘澤’皆作‘ [氵曰癷]’，盖传写之讹，非古文也，今改正。”

檀萃 :“《山海经》云：‘羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。’”

陈逢衡 :“《水经注》：‘漆水出杜陽縣之漆溪，谓之漆渠。’此漆 [氵曰癷]疑漆渠、漆溪之类。”

吕调阳:“‘漆’本作‘澡’，泽为今黛山湖。”

丁谦:“漆泽今札遜泊，故西南行即钓于河。”

郑杰文：“漆[氵曰癷] ，当为漆[氵曰咎] 之形讹。 [氵曰咎]，《集韵》曰：‘与厬同。’厬，《尔雅·释水》曰：‘水醮曰厬。’邢疏：‘厬則竭涸之一名也。’然則漆 [氵曰咎]，即漆水之竭涸處也。”

小川琢治：“癸卯舍于‘漆泽’，次于‘渗泽’，及归途所经之‘澡泽’，均系指一沼泽地而言，恐为同一地名，因字形相似误为三耳。其中‘渗’字当为本字，他均转误。”

顾实：“‘漆’为‘渗’之形讹字，卷四又讹作‘澡’。今归化城南之图尔根河，亦名曰大黑河，流径萨拉齐之南境，又西南而汇为泽，曰山黛湖者，即渗泽也。‘渗’‘山’音近；泽，古音如‘萚’，亦与‘黛’音近。则山黛即渗泽，不过古今语音之变也。《水道提纲》曰：‘大土尔根河即黑河，自东北合诸水，自黄河自西来折而南流之处，汇为黛山湖，即古沙陵湖。此黛山湖，当作山黛湖。”

高夷吾:“漆泽即今沙陵湖。”

王贻樑:“‘漆[氵曰癷]’即下文‘渗泽’，亦即卷四之‘澡泽’，此皆后世传抄所致。……似‘渗泽’当为本字。其地望盖以山黛湖近是。”

漆泽即山黛湖，沙陵湖，在托克托县西北，大黑河一带。

西钓于河

檀萃: “以阅视智氏河水也。氏音支，即汉之郅居水也，在匈奴之极北，而燕然山在南。”

顾实: “则此一舍一猎，总不离于河。今山黛湖本距黄河甚近也。”

王天海: “指河套一带的黄河。”

靳生禾：“《穆传》的‘河’，则指河套一带的黄河。”

穆天子是西钓，应是位于智之境以西

以观□智之□

陈逢衡：“‘以观□智之□’，上空方是‘于’字，‘之’下空方则不知是何字，必强为解之則凿矣。”

卫挺生：“‘智’字上之□当作‘禺’字。‘禺智’即‘禺知’。”

顾实：“据上文云‘逆天子于智之□’，疑此智字上，不当有缺文。”

郑杰文：“顾说误。智在䣙邦东鄙，穆王所钓在漆水之入河处，当䣙邦北境（顾考亦同），故‘西钓于河，以观□’与‘智之□’，不当连读。此‘智’之上‘□’当有不少缺文。”

王天海云：“前一缺文或是‘于’字，后一缺文或是‘境’字。”

穆天子钓鱼在黄河边，能看到智之境，应是托克托县附近。

甲辰

丁谦《干支表》：“距前(癸酉)三十一日，猎于渗泽。”

顾实:“穆王十三年三月初七日”，距前(癸卯)仅一日。

高永旺:十二月二十九日。距前“癸酉”三十一日。

渗泽

翟云升：“诸本及它书所引皆作‘滲澤’，惟《北堂书钞》作‘漆澤’，似是。蓋下文言‘滲澤在䣙邦之南’，用特笔知此犹是漆泽，以下文相涉而误耳。又滲、澡盖有一误。《经典释文》从‘參’从‘喿’之字多相溷也。”

吕调阳：“滲即澡。”

檀萃 :“‘滲’，《经》作‘涔’。‘大時之山，涔水出焉，北流注於渭’。”

丁谦:渗泽，今敖罗海池，在鄂凌海东百余里，河水折而西南流处，见《水道提纲》。或疑‘渗泽’即‘漆泽’之讹，不知穆王既钓于河，自必獵于近河处，岂有北返漆泽之理？”

郑杰文:“当为漆泽，‘渗’‘漆’形近而误。《北堂书钞》（陈、俞本）卷十四、《初学记》卷二十二、《一切经音义》续九五引正作‘獵於漆澤’。漆泾，即黑河一淤水处草肥美，故有鸟兽可猎。”

王贻樑：“穆王此时在䣙邦盘桓游乐，自可纵横驰骋，多次往来于渗泽，非如他处在征程中，往而不返也。更何况渗泽较大，此与上未见得为同一地。”

渗泽与漆泽为同一地，在内蒙古托克托县七星湖一带，今已干涸。

狢

陈建敏∴狢，洪本、陈本作“貈”，翟本、吕本、郝本作“貉”。

洪颐煊：“‘貈’本作‘狢’，从《广韵》十九‘铎’注引，改；《太平御览》六十一引作‘貉’，皆古今字。”

翟云升：“《广韵》入声十九‘铎’，‘貉’同‘貈’，而引此《传》于‘貈’字下曰‘元貈’，知其时本作‘貈’，不作‘貉’也。”

顾实：“《广韵》引作貈，貈为本字，貉为借字，古文多叚借。”

王贻樑:“诸校改‘狢’为‘貉’、‘貈’者，实皆本《说文》。《说文》无‘狢’字；‘貉’下云‘北方貉，豸种也’；‘貈’字下云‘似狐，善睡兽也。《论语》曰“狐貈之厚以居”’。段《注》云‘凡狐貈连文者，皆当作“貈”字，今字乃假“貉”为“貈”，造“貊”为“貉”矣。’故多以‘貈’为正字，‘貉’为假字，‘貊’、‘狢’又后起字。案：旧说失之。今检甲骨、金文，‘狢’、‘貉’两字多见，而‘貈’字仅作为偏旁有一见。可知‘狢’、‘貉’两字绝不晚于‘貈’字，故此‘狢’字无须改之。”

狢(貉)，与浣熊很像丨图源来自网络

以祭于河宗

郭璞：“以將有事于河，奇此獲，故用之。漢武帝郊祀，得一角白鹿，以爲祥瑞，亦將燎祭之類。”

洪颐煊：“郭氏《尔雅·释兽》注：‘汉武帝郊雍，得一角兽若麃然，谓之麟。’检《史记》《汉书》原文俱同，此注云白鹿，约言之耳。”

郝懿行：“《太平御览》六十一卷引此文云‘天子西狩獵，或白狐元貉祭于河’。八百三十二卷及《初学记》六卷引与今本并同。”

顾实：“猎祭以崇德报功也。狐狢皆天产物，而用以祭，则为华夏之礼。”

陈逢衡：“《御览》八百三十二引‘以將有事于河，獲此故用’。”

丙午

丁谦《干支表》改作“丙子”，“距前(甲辰)三十二日，饮于河水之阿，属六师于渗泽之上。考《纪年》：‘十三年春，祭公帅师从王西征’，此则前在犬戎境时所增调者，及是方至，乃足六师之数。留屯渗泽者，因祭河宗后，须还经此地，乃赴西域，且不欲烦扰河宗国人也。翟本作‘丙午’”。

顾实:“穆王十三年三月初九日”，距前(甲辰)二日。

高永旺:正月一日。距前“甲辰”二日。依周正正月一日为穆王十三年三月二日。

阿

郭璞：“阿，水崖也。”

翟云升：“诸本‘崖’皆讹作‘峯’，今改正。” 陈逢衡：“‘崖’旧作‘峰’，檀本同，今从洪本。”

顾实：“‘阿，曲隅也。山水通称曰阿，则凡黄河之曲流成隅处，皆可曰阿也。河水之阿，当在山黛湖之西北，当黄河东南流之屈曲处”

王贻樑：“作‘崖’是，吕本作‘崕’为俗体。洪、翟、顾改‘崖’未知据何本。‘阿’字郭注不误。顾氏于《穆传》‘阿’字皆训‘曲隅’，便不免多有勉强，不如郭注切实妥帖。”

属

郭璞：“屬，猶會也。”

陈逢衡：“属，兼聚合、存恤二义。”

顾实：“天子行速而先，故六师追及而会之，《诗·大雅·棫樸篇》曰：‘周王于迈，六师及之。’足见周王勇智之家法，以身先士卒为常也。”

王贻樑：“属训会（会聚），又见《孟子·梁惠王下》、《左》哀十三年《传》、《国语·晋语二》、《齐语》、《淮南子·天文训》等注。”

六师

顾实：“二千五百人曰师，六师则万五千人也。若万二千五百人为军，天子六军，则凡七万五千人也。黄以周《礼书通故》曰：‘天子国制六军，及出征，只用六师。不尽发正卒。不足，则征諸侯。故诗述天子军，皆曰六师’。《常武》为宣王亲征，亦惟曰‘整我六师’。六师，万有五千人，其车五百乘。’是也。”

王贻樑：“据西周金文与文献，周初有二支主力大军：西六师（即“六师”）与成周八师（即“殷八师”。或以“殷八师”为另一支大军）。西六师为周人本土的嫡系部队。西周中期以后，当殷遗民已不再是西周统治者的重要威胁时，金文与文献中就只见‘六师’（即“西六师”）而不见‘成周八师’（殷八师）了。”

译文

<一>(公元前965年)穆王十二年十月二十六日，是辛丑日，穆天子继续向西巡狩，到达了䣙人国。

<二>河宗氏的子孙䣙国伯爵叫絮的人，亲自前往智氏的境地去迎接穆天子，先送上十张豹皮、十二匹骏马作为见面之礼。穆天子命大臣井利收下了这些礼物。

<三>(过了三十二天)，穆王十二年十一月二十八日，是癸酉日，这一天，穆天子在渗泽住了一夜，又西行到黄河边钓鱼，并巡视了智氏的境地。

<四>(又过了三十一天)，穆王十二年十二月二十九日，是甲辰日，这一天，穆天子到渗泽打猎，在那里捕获得白狐和黑貉，就用来祭祀品，祭祀河宗河伯。

<五>(过了二天)，(公元前944年)，穆王十三年正月一日，是丙午日，这一天，穆天子在黄河岸边宴饮，并命令随行的六师军队在䣙国南面的渗泽上集合聚会。

穆王出行路线

①焉居、禺知(朔州平鲁区)→䣙人(内蒙古呼和浩特托克托县一带)→智之□(内蒙古河套托克托县一带)→漆泽(沙陵湖，黛山湖，内蒙古托克托县西北)→西钓于河(河套一带的黄河)→渗泽(内蒙古托克托县黛山湖)→河水之阿(河套一带的黄河)→䣙邦之南，渗泽之上(托克托县北)

穆王从朔州平鲁区西北而行到达托克托县北。

穆天子最后在渗泽(沙陵湖)率军聚会。

②穆王在智之境受到䣙柏絮的迎接和见面视，然后北上住在漆泽，又从漆泽向西去黄河边钓鱼，又命军队在渗泽集合会师。所以穆王会经过漆泽两次。

穆王先在漆泽住一晚，后又在漆泽会师整军。

此篇完。

(未完待续)。

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