老槐树到底多少岁（武城人为何对槐树情有独钟）

武城人为何对槐树情有独钟

文/陈仲魁

槐树，在武城到处可见，主要有国槐、洋槐（刺槐）、龙爪槐等品种。本文单指“国槐”，已有数千年的栽种历史。那么，当地的树木种类繁多，为何却对槐树情有独钟？笔者以为，这是由于它有其他树种所不能替代的“实用”“医用”和“文化”三大价值。

首先，实用价值。槐树周身是宝：其木材品质优良，质地坚硬，纹理直而富有弹性，能耐水湿和腐蚀，是制作家俱、车辆、木船、雕刻、农具等的重要木材，且经久耐用、不易变形；槐花和槐的果实，是天然的植物染料（黄色）；种子能榨油，可提供工业原料；槐豆可食用，是制作酱油、食醋的重要用料；槐角的外果皮可提炼馅糖；槐叶可制作“槐叶饼”（冷吃）、“槐叶凉面”等防暑食品，食后颇有清凉之感，人皆喜食。

其次，医用价值。槐树的花蕾与花（槐米），含有芸香苷、甾醇，果实含刺槐素、槲皮素等多种黄酮类和酚类成分，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。比如花蕾，不仅可食，还是清凉性收敛止血药；就连寄生在槐树上的“槐耳”，还是医治痔疮的良药。《本草纲目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶……”又云：“煮浆粥安槐木上，草覆之，即生蕈耳。气味：苦、辛、平、无毒。主治：五痔脱肛、下血心痛，妇人阴中疮痛。”《名医别录》亦云：“服之令脑满发不白而长生。”可见，称其周身是宝，一点也不为过。

其三，文化价值。槐树，看似普普通通一树种，其实它蕴藏着丰富的文化内涵。也许，这才是自古以来，被广泛种植的根本原因。原来，槐树尚有如下寓意：

富贵祥瑞的象征。古代人种植槐树，除了上述用途，以及盛夏取荫纳凉之外，关键就在于讨个吉兆，寄托期翼。民间俗语：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”这说明，槐树早已经被赋予了“吉祥”“富贵”“兴旺”的多层寓意。

一则，由于深受“天人感应”思想的影响，槐树的荣与枯，向来被视为关乎“家”“国”兴衰和福祸的征兆；二则，古槐或成槐，树大根深、枝繁叶茂，视“槐枝连理”为“人丁兴旺”“代代相承”的吉兆；三则，“槐子（槐豆）”是“怀子”的谐音，另含“子孙满堂”和“香火不断”之意。如此说来，槐树既是绿化树、行道树、庭院树，也是富贵树、吉祥树、兴旺树。武城人之所以爱槐、崇槐、敬槐，并将其加以神化，究其原因，是追求“招祥纳福”“财源广进”美好愿望的体现。

兆示科第的象征。古人常以槐指代科考，因而称大比之年为“槐秋”，称举子赴考为“踏槐”，称考试的月份为“槐黄”。唐李淖的《秦中岁时记》中，即有“槐花黄，举子忙……”的记载。读书人喜欢也希望在有槐树的环境中生活、学习，似乎一见到槐树，就会自然联想到“科第”的希望，进而成为刻苦攻读、求取功名的动力。据史料和县志记载：“唐槐宋杜”，曾被列为《武城八景（后）》之一；从民间的私塾、社学，到县城的文庙、邑庠，再到明代的三大古迹（弦歌台、弦歌书院、子游祠），其门前都会有古槐。其中规模宏大者为“三棵”。该俗源于《周礼》“以太师、太傅、太保为三公”，后人因以“三槐”喻“三公”。这是诸多为父母者，“学而优则仕”和“望子成龙”观念的流露，借槐以表达企盼子孙后代能够“登科人仕、位列三公”。于是，久而久之，槐树就成了莘莘学子心目中的偶像，追求禄位的最高目标。

怀念故土的象征。武城有首盛传了600多年的民谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝。”但凡祖上迁徙自山西洪洞县的移民，均都熟记于心。明初时期，由于我县饱受水灾、旱灾、蝗灾和战争之祸，致使多处赤地百里，荒无人烟。由此形成“大移民潮”，周边省份以及本省胶东等地，大批移民被安置在这里。其中，尤以迁徙自山西洪洞县大槐树下者为最。诸多移民在此定居后，为了表示不忘故土，首先在自家大门前栽种一棵槐树。如：武城镇的“牛庄”，就是典型的例证之一。当初，移民中的牛、阎、赵、刘、郑等姓氏，于定居之始，除植槐之外，还起村名为“西槐来庄”，意为“西向（山西）来自洪洞大槐树下”，蕴含了深切的“眷恋故里”之意。二百年后，由于牛氏中出了一名朝里大官，才更村名为“牛庄”。此便是武城的植槐之风，鼎盛于明初的关键起因。

孝行至上的象征。“槐荫清风”（又名“四女遗槐”） ，曾被列为明清时期的《恩县十景》之一。千年古镇四女寺，系由“四女树”演变而来，而“四女树”，则又是传为西汉时期傅家湾的傅氏四孝女所植之槐。傅氏四女，为使膝下无子的父母老有所依，决意矢志不嫁，侍奉双亲，遂各植一槐，约定：“槐茂则留，槐枯则嫁”。期间，俱各暗自以开水浇灌他人之槐，以期烫死。不想，开水浇槐，未枯反茂。结果，举家超升，只遗四槐，这才引申出那段“四女孝亲”的千古佳话。从此，四女的嘉言懿行，不径而走；植槐之俗，也随之蔚然成风。深深植根于民间的，不单单是槐树，而是千古不衰的传统美德。

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