青山待我应如是 我见青山多妩媚

贺新郎

南宋 辛弃疾

甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理！回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。

辛弃疾（1140-1207）一生共有两次罢官闲居的时期，前后历时十八年。第一次是在宋孝宗淳熙九年（1182）词人43岁时，在隆兴（今江西南昌）知府兼江西安抚使任上，监察御史伙同一众主和派，弹劾词人在湖南剿灭“茶商军”时“用钱如泥沙，杀人如草芥”，并罗织出一些其他莫名其妙的罪名安插在词人身上，朝廷当局不由分说，没有进行任何实证调查，也不容词人进行任何分辨，便罢了他的所有官职。妥协退让的时代气质，英雄豪迈的人格理想，文武双全的辛弃疾，就被这样不可调和的矛盾冲刷着，击打着，开启了自己的第一段闲居生涯，只是这一闲，便闲了十年，这是他最堪大用的年岁，但好的一点是，我们从他的词作中能看出来，他并没有被这样的闲适安逸，消磨掉英雄志气。

到了宋光宗绍熙二年（1191）词人52岁时，闲居了这么多年的稼轩，再次被朝廷启用，诏命为福建提点刑狱，加集英殿修撰，再迁知福州兼福建安抚使。稼轩甫一到任便大刀阔斧解决民生问题，并上表《论经界盐钞劄子》，重新丈量土地，清查土地所有权，再根据土地多寡分担赋役；又着手治理盐政，减轻沿海盐民负担。又上《论荆襄上流为东南重地劄子》，治理当地军政，并建议朝廷积极备战。但或许是用力过猛，又或许是自己表现出来的为官气象太过励精图治，总之，他与妥协退让的时代气质下、谄媚阿谀只求自保的官场氛围明显格格不入，正所谓“木秀于林风必摧之”，摧毁稼轩官场生涯的风还真就来了。宋光宗绍熙五年（1194），一拨儿接一拨儿弹劾辛弃疾的奏章送到了皇帝的御案上，什么罪名都来了，“残酷、贪婪、贪赃枉法、好色、淫刑、聚敛”，真是要想给你加罪名，还怕想不出来新的吗？什么时候的脑袋瓜子最好使，就是反对派要整你的时候。总之，55岁的词人，感觉自己还没做什么呢，就又被罢官了，他又回到了上饶。只是这一次的闲居，使词人的心境有了些许的变化，他好像有一点点要放弃了，他好像真的被消磨掉英雄志气了，他越来越关注生活本身了，他好像变得柔软、变得不那么豪迈了。难道他真的忘记了自己戎马倥偬、威震沙场的少年壮志了吗？难道他真的就这么甘愿成为一个老死户牖的闲散之人吗？我们就在他这首《贺新郎》词中找一找答案吧。

这首《贺新郎·甚矣吾衰矣》便作于第二次罢官时期，词前有一段序，大意是说：自己闲居在瓢泉这里，县邑里的许多地方我都游览过，每每遇到亭台园林，都会为它们写上几句，今天我独自坐在自己的“停云堂”里，水声潺潺，山色妩媚，我想，应该是这片湖光山色想让我也为“停云堂”写一首词吧，于是写下《贺新郎》一首，差不多就是仿照陶渊明《停云诗》里思念亲友的意思吧！

我们可以从辛弃疾后期大量的词中发现一件事情，那就是他这一时段中，在文学作品中提到陶渊明的次数越来越多了，从偶尔地提到已经演变成常态化了。我们也可以明显地看到，他开始寄情山水了，他开始懂得欣赏这些与家国情怀无关的事物了，他可能已经打心眼儿里认识到，恢复故国的事情，可能真的无法实现了。当然，我们也开始担心，那个绝不妥协低头的英雄，就真的狂不起来了吗？就真的开始成为隐士了吗？那么这首词，就实实在在地告诉你，“我辛老子，就从来没有放弃过”！

上阙开篇，先是一跌，一声沉重的叹息，“甚矣吾衰矣”，哎，我老了！这句“甚矣吾衰矣”出自孔子的《论语·述而》，原句是“甚矣吾衰矣，久矣吾不复梦见周公。”孔子的意思是，这个世上已经没有像周公那样一吐哺而天下归心的贤明之人了，自己的治国理想再也无法实现了。辛老子引用此典故可谓非常适宜，因为他南渡以来，向皇上、向朝廷当权派，不知上了多少道安邦定国、恢复中原的宏论韬略，《美芹十论》《九议》《论阻江为险须藉两淮疏》《议练民兵守淮疏》，这些奏疏中详尽地论述了金朝内政的腐败、内部治理体系的不稳定，以及我方如何逐步建立防御体系、如何主动出击、先攻击哪里等大政方针的细节，读过之后就会立即有一种中原可图、大事可定的信心感。可是呢，这些建议一个都没被采纳，一个都没有！就像稼轩自己说的，还不如“却将万字平戎策，换得东家种树书”呢？知道了这些以后，才明白这句“甚矣吾衰矣”，是多么的郁结了。

“怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？”交游零落，重点在于自己内心的豪情没有人可以诉说。闲居瓢泉的这几年，词人最好的几个朋友，陈同甫、韩南涧等人都已相继离世。“白发”句，说明朱颜已老，筋力衰迟，而自己奋斗了大半辈子的“人间万事”，到头来也不过如此。何物能令公喜，说明内心的萧索、无意绪，自己一生中唯一的志向，已经基本可以看到失败的结局了，那么这世间还有什么能令人高兴起来的事情呢？

“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”人们常把辛弃疾的词称为豪放体，并且与苏轼并称豪放派代表人物，但其实，辛弃疾的词，往往是豪放中有悲婉、悲婉中又寄寓着豪放，所以也有人说他别立一宗，称为“稼轩体”。那么，“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”这两句，则是“稼轩体”别立一宗的最有力代表。前面悲哀了那么多，好似他已经沉浸在愤懑中无法自拔了，再不找一个宣泄口他就要喘不上气儿了，忽的一抬头，青山妩媚，水声山色，竞来相娱，那种想要爆发的强烈情绪，一下就化解了，词人的内心一下就柔软温和了。辛弃疾与青山，也就像李白与敬亭山一样，在与大自然久久地对视中，找到了抚慰心灵的那一刻。而这两句，也因此流传千古，抚慰了多少个愤懑愁苦的灵魂。

“一尊搔首东窗里，想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”上阙抒发完自己悲婉豪迈的心境，下阙就开始喷当时的妥协退让派了，这是稼轩词中的例行公事。“一尊搔首”三句，化用陶渊明《停云》诗里的“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠悠，搔首延伫。”陶诗中表达的是思念亲友，亲友不来，自己只能独自饮酒，朋友还没有来，自己又站在轩窗外伫立等候的意思。辛词中“一尊搔首”一句，则将陶诗四句中的意思全部囊括，并且说道：想来陶渊明作《停云》诗时的心情，应当同自己此时一样吧。“江左”两句，则是借东晋南朝那些假模假式、沽名钓誉、饮酒求名的名利之徒，来讽刺南宋官场上那些欺世盗名、只求自保、空谈误国的官僚们，根本不懂得陶渊明饮酒的乐趣，理解不了真正的高洁之士那种高尚的人格与节操。

“回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。”发了这么多牢骚，在词的最后，我们熟悉的那个辛稼轩，又回来了。这几句也就从前面的愤郁不满而变为慷慨激昂了。“知我者，二三子”，最后这两句中，或许也就包含着一点点的不屑吧，根本不屑于与此浊世中的你们为伍，纵观千古，只需那几个最璀璨、最耀眼的高士理解我，就行了！

晚清文人陈廷焯在其《白雨斋词话》中评价道：“辛稼轩，词中之龙也，气魄极雄大，意境却极沉郁。不善学之，流入叫嚣一派，论者遂集矢于稼轩，稼轩不受也。又云：稼轩词仿佛魏武诗，自是有大本领、大作用人语。”

这段评价中前半段先不说，单是这后面一句“稼轩词仿佛魏武诗”，却是道出了稼轩词的真妙处。这首词中用了那么多的文人典故，可是他们和辛弃疾比起来，总感觉不是一路人，辛老子词中自有一种怂不了、软不了、不妥协、不退让的英雄气。你看，陶渊明有“酒、菊、五柳和南山”，李白有“敬亭山”，王维有“辋川”，苏轼也可以自我进行开解，这些千古文人们，要么能在与大自然的对视中找到心灵的栖息地，要么是心性上的彻底皈依，要么是心理上致君尧舜、真正处世中也可求佛问道。而作为实打实从战场上、血泊里滚杀出来的辛弃疾，他怎么可能看看山就平静下来呢？与其说他看到青山像是看到了知己，不如说他还是单纯在抒发自己的豪气，他就是觉得，青山也肯定挺欣赏他、古人肯定也钦服他。

所以，你永远也不会看到辛弃疾真正的气馁，越老越狂，越老越志弥坚，这才是真正的英雄。所以，举了那么多文人的例子，辛弃疾在心理上最靠近的，还得是曹操！