兼怀丝缕思乡情的七律诗（吟草无情襟上泪）

最喜欢哪首？或者哪一联？诗词的提高，在于笔耕不辍，练笔不断。

七律 青山展眉

枕冷华胥较日迟，窗玻如幻簇寒晖。

艰难岁暮凭谁问，珍重天涯空自知。

吟草无情襟上泪，看花有恨鬓边丝。

中年吊影杨朱路，何处青山得展眉。

华胥，《列子·黄帝》：“﹝ 黄帝 ﹞昼寝，而梦游于 华胥氏 之国。 华胥氏 之国在 弇州 之西， 台州 之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已…… 黄帝 既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。 宋 王安石 《书定林院窗》诗之一：“竹鸡呼我出 华胥 ，起灭篝灯拥燎炉。”

吟草，诗稿。 明 姚舜牧 撰《乐陶吟草》三卷。 丘逢甲 《岭云海日楼诗钞·选外集》有诗题曰：“ 滋膺 同年以《吟草偶存》及《西楼吟集》见示，题此归之。”

吊影，对影自怜。喻孤独寂寞。 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞隋王笺》：“轻舟反溯，吊影独留。” 唐 白居易 《自河南经乱兄弟离散》诗：“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。”

杨朱路，《荀子·王霸》：“ 杨朱 哭衢途曰：‘此夫过举跬步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了， 杨朱 为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。北周 庾信 《别张洗马枢》诗：“君登 苏武 桥，我见 杨朱 路。” 唐 唐彦谦 《离鸾》诗：“尘埃一别 杨朱 路，风月三年 宋玉 墙。”

七律 风尘行路

车毂过冈青嶂合，凤歌行处白云清。

木棉花发春初至，蓬鬓风回雪乍横。

足茧平生书况味，琴心偶尔负岚晴。

我殊惺者栖迟又，犹有谁人劝濯缨。

车毂，饰有文采的车毂。常用以指华美的车。《史记·张耳陈馀列传》：“令 范阳 令乘朱轮华毂，使驱驰 燕 赵 郊。”宋 王安石 《诉衷情·和俞秀老鹤》词之二：“追思往昔如梦，华毂也曾丹。”

凤歌，据《论语·微子》载： 孔丘 到 楚国 去， 楚 狂 接舆 唱着“凤兮”之歌讽刺 孔丘 ，走过 孔丘 车前。后即用“凤歌”指狂人之歌。 唐 陈子昂 《酬李参军崇嗣旅馆见寄》诗：“凤歌空有问，龙性讵能驯。” 唐 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗：“我本 楚 狂人，凤歌笑 孔丘 。”

足茧，脚掌因磨擦而生出的硬皮。喻指跋涉辛劳。 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。” 宋 苏轼 《与梁先舒焕泛舟得临酿字》诗之一：“故人轻千里，足茧来相寻。”

栖迟，漂泊失意。 唐 李贺 《致酒行》：“零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。”宋 陆游 《上郑宣抚启》：“某流落无归，栖迟可叹。”

濯缨，洗濯冠缨。语本《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。 南朝 宋 殷景仁 《文殊师利赞》：“体绝尘俗，故濯缨者高其迹。” 唐 白居易 《题喷玉泉》诗：“何时此岩下，来作濯缨翁。”

七律 江海浮槎茶庵月

近岁诗无意气疏，十年行路失濠鱼。

壮心谩咄生涯半，感物当怜春梦初。

江海浮槎吾故事，风尘短屐客残书。

烟村一片茶庵月，方信南华亦太虚。

濠鱼，《庄子·秋水》：“ 庄子 与 惠子 游于 濠 梁之上。 庄子 曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼乐也。’ 惠子 曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’ 庄子 曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”本谓鱼游水中，悠然自得。后亦以喻纵情山水，逍遥游乐。宋朝孙觌 《正月十五日荆溪馆然灯燕北客用前韵》：“海鸟定知惊矍铄，濠鱼且乐共从容。”

浮槎，槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。 唐 韦应物 《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。”

南华，指 庄周 的蝴蝶梦。 庄周 ，后世别称 南华真人 。典出《庄子·齐物论》。 唐 吴融 《杏花三韵》：“愿作 南华 梦，翩翩绕此条。”

太虚，谓空寂玄奥之境。《庄子·知北游》：“是以不过乎 昆崙 ，不游乎太虚。”《红楼梦》第一二○回：“太虚幻境，即是真如福地。” 清 陈梦雷 《去者日以疏》诗：“冥心归太虚，天地与同寿。”