兵马俑到底是不是秦始皇的陪葬品（皇帝们和仙丹有着什么神秘传说）

秦始皇：徐福，我在骊山等你回来!

秦始皇嬴政是个闲不住的人，他不跟万历一样天天呆在宫里，却喜欢到处巡游，视察工作，特别是原先秦国以外的地区。封禅泰山之后，他登临渤海，眺望远方，目光所及之处，好似有无数山川、人物，惊讶不已。见有机会，徐福便上书说海外其实有蓬莱等几座仙山，其中居住着神仙，希望秦始皇能够赞助自己出海，求仙问药，帮您老人家长生不老。秦始皇听后两眼放光，立马砸钱，选派童男童女，跟徐福出海，最终一行总共数千人，规模非常庞大。对于徐福的这次远行，嬴政予以厚望，一连等了徐福好几个月，就盼着哪天能传来好消息。孰料徐福这一去，杳无音讯，秦始皇实在是等不住，怏怏不乐地走了

一晃九年过去，秦始皇又来到了琅琊，马上传召徐福，想问问仙药的进展情况，这么多年了!你总该回来了吧。一看，徐福果然在，只是烧了很多钱，连仙药的影子都没看到，徐福无奈编造谎言：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”不是我不愿意做，实在是那条该死的大鲛鱼太碍事。秦始皇听后觉得有道理，你说什么就是什么吧，“乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。”最终还真射杀了一条大鱼，这回没借口了吧，始皇帝再次派徐福出海，并带上童男童女、工匠、种子等。徐福知道自己不能再回来了，皇帝不会放过他的，之后便好似人间蒸发了一般，消失了。他走后没多久，秦始皇驾崩在沙丘，秦朝也很快灭亡。有记载说徐福是去某个平原广泽称王了，具体的地点可能是日本、韩国、台湾甚至美洲等，至今日本有几十座后人附会的“徐福墓”，不过这只是一场推测，难以验证。总之，不管徐福去向如何，秦始皇都是被诈骗了，什么都没捞到。

汉武帝：黄花菜都凉了，神仙怎么还不出现?

汉武帝刘彻对神仙的痴迷不亚于秦始皇，他也狂热的求仙，企盼能得到长生不老药，正因为如此，他幸运地成为了骗子集中忽悠的对象。齐地有个叫少翁的江湖骗子，自称已经两百多岁，能够使人起死回生，他建议汉武帝建造甘泉宫祭阁、祭室，描绘神像，宫中一切器物都要包装的像神仙的东西，如此，神仙才会下凡跟武帝交流，汉武帝照办了，可等了一年，没什么动静;为了打消刘彻的疑虑，少翁拉了头牛来，说牛肚子里有天书，杀了以后，还真有，只是笔迹出卖了他，看看那鬼字，明显是少翁写的，武帝大怒，处死不在话下。

没多久，汉武帝又结识了少翁的同学栾大，相比之下，栾大吹牛的本事也不赖，他说他经常来往于海外各仙岛，见过那些只有传说中才听得到的神仙，只要肯给钱，栾大保证能够解决黄金、黄河绝口、长生不老等问题。汉武帝相信了，马上封栾大为五利将军、乐通侯，赐食邑两千户、尚公主，几乎一夜暴富，天下百姓目瞪口呆，各地方士蠢蠢欲动，争相要帮汉武帝长生不老。既然栾大说他有门路见到神仙，汉武帝就派他去了，因为之前吃过亏，留了个心眼，让人悄悄盯着。结果栾大连海边都没去，直奔了泰山，回来却对汉武帝说见到了神仙，汉武帝听后矛盾，万一下一个遇到的是真的呢!为了弥补空虚的内心，刘彻派人在皇宫挖了个湖，人工建造了三座仙岛，安慰下自己。68岁高龄，汉武帝还火急火燎地往东边赶，最后一次求仙，真是不见棺材不掉泪，只是结局除了失望，还会是什么呢?

韩非子是战国时期的大思想家，他记录了自己初次接触秦人的感受。秦人听说要打仗，就顿足赤膊、司马迁在《史记》中记载：战场上的秦军竟然袒胸赤膊，索性连仅有的铠甲也脱掉了。这些陶土的战士向后人传递的是秦人强烈的尚武精神。秦人有先进和强大的攻击武器，却不注重装甲，这是全军的规定呢?还是士兵的自觉行为?或许是来自秦人好战本性的一种上下共识?在没有确凿的证据之前，人们还只能进行推测。商鞅制定的军功爵位由低到高共有20级，这不禁让人联想到今天的军衔。使用军衔是人类军队历史上一个重要的转折点，它标志着军队严格的等级管理制度的形成。军衔也是军人荣誉的标志。那么，两千多年前的秦军实行军衔制了吗?军衔必须是可以识别的，仔细观察这支2000多年前的军队，他们的发式、帽子和装束都有很大的差异。这种差异跟军衔会不会有什么联系呢?考古学家袁仲一和他的同行们在寻找合理的解释。

军团最前面的三排弩兵，身穿便装，头发统一梳成一个上翘的椎髻。一些身着铠甲的步兵却将头发梳成发辫，贴在脑后;大量的步兵则戴着这种麻布做的尖顶圆帽。从他们的位置和排列来看，士兵装束和发式的不同，并不是生活习惯差异所致，而是爵位级别的标志。秦军弩兵。弩是当时最为精准的射击武器。专家推测，这些梳椎髻、穿便装的弩兵，很可能拥有一级爵位，他们是爵位最低的公士。身穿铠甲、梳着发辫或戴着圆帽的步兵应该是二级爵，他们的名称是上造。在这个巨大的俑坑中，公士和上造占了绝大多数，就是这些普通士兵构成了秦军的主体。秦军军官又是如何划分级别的呢?

在这些纵队里，胳膊前伸、手握缰绳的是驾驶战车的驭手。他们无一例外都戴着这种版状的帽子，铠甲也比普通战士的精致。驭手的身份很关键，直接决定一辆战车的安全，他们会是军官吗?从兵马俑坑发现以后，我就提出了一个想法，一个车的驾首，头儿，是谁呢?是驭手，而不是像过去说的车左或车右。参照史书记载，驭手的爵位至少在三级以上，这是秦军中最基层的军官，他们的权利是主管一辆战车。仅仅一辆战车还无法构成一个作战单位，统领整个纵队的指挥官又是哪一个呢?这个军官双手按剑、气势威严，帽子的形状十分独特。他的铠甲是所有陶俑中最精致的、甲片细小而规整。前胸和后背都有花结，这种花结的作用很容易使人联想到现代军官的肩章。专家考证，这样的军官应该是都尉，爵位大致在七八级左右， 他至少掌管一个纵队。

界于都尉和驭手之间的是这些军官，他们戴的也是板帽，但板帽的中间有一条棱。可能是军侯一类的基层军官，负责纵队所属的一个分队。关于秦军的内部编制，兵马俑揭开的谜团只是冰山一角，更多的细节至今仍然无从知晓。在世界军事史上，秦军很可能最早建立了比较完备的军衔体系。它的组织和管理已经很接近今天的军队了。这种等级森严、井然有序的体制使秦军的作战效率要远高于其他诸侯国的军队。这是一个完整的地下军团，士兵和军官各就各位、整装待发。按照道理，这儿应该有一个最高指挥官，可考古人员发现：俑坑中级别最高的军官只是一个都尉，都尉大致相当于今天的团长。

秋寄从兄贾岛（一作秋夜宿西林寄贾岛）

【原文】

暝虫喧暮色，默思坐西林。听雨寒更彻，开门落叶深。

昔因京邑病，并起洞庭心。亦是吾兄事，迟回共至今。

【译文及注释】

译文

草虫喧嚣着无边暮色，静默沉思打坐在西林。

听雨更觉得寒气遍布，推门却只见落叶深深。

当年因病困滞在京都，我俩同起归隐洞庭心。

这也是兄长您的心事，迟疑徘徊共拖到如今。

注释

从兄：堂兄。

螟（míng）虫：泛指各种秋虫。

西林：指西林寺。

彻：通夜。谓一直到天明。一作“尽”。

京邑病：无可与贾岛同在京城长安时，贾岛屡试不第，积忧成疾。京邑：指京城长安。

洞庭心：指泛舟洞庭湖上的归隐之心。

吾兄：称贾岛。

迟回：游移，徘徊。

【作品鉴赏】

《秋寄从兄贾岛（一作秋夜宿西林寄贾岛）》作者静坐禅房，回忆往事，一喧一默，一动一静，相映益彰

这首诗的前半首从黄昏到深夜，再到次日清晨，着重状景，景中寓情。后半首回忆往事，感慨当前，着重摛情，情与景融。

首两句以兴体起笔，物与人对照鲜明。西林寺在庐山香炉峰西南风景绝佳处。东晋高僧慧远居东林寺，其弟慧永居西林寺，恰巧他们也俗姓贾。无可到庐山，长居西林寺，深念贾岛，也许与此有些渊源。这二句写暮色苍茫，草虫喧叫；作者静坐禅房，沉思不语。一喧一默，一动一静，相映益彰。

三、四句写无可蒲团跌坐，晨夕见闻。在苍苔露冷、菊径风寒的秋夜，蛩声凄切、人不成寐的五更，听觉是最灵敏的。诗人只听得松涛阵阵，秋雨潇潇，一直听到更漏滴残（“彻”）。奇妙的是，天亮开门一看，并未下雨，惟见积得很厚的满庭落叶（“深”）。这真是妙事妙语。宋魏庆之在《诗人玉屑》中说：“唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言一物，谓之象外句，如无可上人诗曰‘听雨寒更尽，开门落叶深’，是落叶比雨声也。”所谓“象外句”，“超以象外，得其圜中”（唐司空图《诗品·雄浑》），即跳出字面物象之外，才能得其个中三昧。“听雨寒更彻，开门落叶深”二句，写的是“落叶”，而偏说是“听雨”，意思又不在“听雨”，而是写长夜不眠，怀念贾岛。这个象外句要比直写深入两层。

《秋寄从兄贾岛（一作秋夜宿西林寄贾岛）》从“共”字看，无可此刻还是期望贾岛能够同赴“烟霞约”

五、六句转入往事回忆。曩昔，兄弟二人同在京城长安时，贾岛屡试不第，积忧成疾，曾与无可相约，仍回山皈依佛门。一个“病”字，齐下双管。一写贾岛名落孙山的忧愤之病；一写朝廷昏庸，不识人才，国事不可救药之病。两病相加，不能不起泛舟洞庭、归隐渔樵之心。当年无可离京时，贾岛《送无可上人》诗云：“终有烟霞约，天台作近邻。”这应是无可此联诗“昔因京邑病，并起洞庭心”的最好注脚。

事实上贾岛此后并没有赴“烟霞约”。因而无可说：“亦是吾兄事，迟回共至今。”“吾兄事”应指贾岛浮沉宦海、迷航不悟之事。岛虽不第而尘心未泯，苦苦干禄，也只做了个长江主簿。这在高蹈逃禅的无可看来，早应遁迹，太“迟回”了，可“吾兄”仍是追逐名禄，实在是自惹烦愁。从“共”字看，无可此刻还是期望贾岛能够同赴“烟霞约”，舍筏登岸的。

《秋寄从兄贾岛（一作秋夜宿西林寄贾岛）》无可以此诗代柬寄赠贾岛，表达了他的思念之情和劝归之意

后半首的前尘回顾与前半首的眼前即景要协调统一，“落叶”二字当成为前后的关锁支点。首二句写暮色、虫喧、默思、静坐，是为听落叶作势，三、四句写置身于深山、深寺、深秋、深夜之中，金风扫落叶，直似一派狂飚骤雨。这是正面写听落叶。后四句是写听落叶的余波，也是听落叶的襟怀。常言说“落叶归根”，无可深更听落叶，不能不想到他与从兄贾岛的“烟霞约”、“洞庭心”；惜贾岛至今尚浪迹尘俗，叶虽落而不得归根，那么，后四句所表述的情怀就自然地奔泻而出。可以说这首诗实质写的是“听落叶有怀”，通首诗的诗眼就落在“落叶”上。

这首诗前四句写景，而情寓景中；后四句叙事，情亦现事里。全诗写景、叙事、抒情三结合，圆融为一体，结构严整。诗人以兴开篇，物人互映，动静对写，使得对比鲜明。并运用错觉感官，别具情趣，耐人咀嚼。作者无可以此诗代柬寄赠贾岛，表达了他的思念之情和劝归之意。

【名家点评】

《诗史》：唐僧多佳句，其琢句法，有比物以意而不言物，谓之“象外句”。如无可上人诗曰“听雨寒更尽，开门落叶声”，是落叶比雨声也。又曰“微阳下乔木，远烧入秋山”，是微阳比远烧也。用事琢句，妙在言其用，而不言其名耳。此惟荆公、山谷、东坡知之。

方回《瀛奎律髓》：听雨彻夜，既而开门，乃是落叶如雨，此体极少而绝佳。“微阳下乔木，远烧入秋山”，亦然。陈后山“辉辉垂重露，点点缀流萤”，谓柏枝垂露若缀萤然，一句指事，一句设譬，诗中之奇变者也。

屈复《唐诗成法》：虽不及乃兄“落叶满长安”，亦自精采。

方回《瀛奎律髓汇评》：何义门：《冷斋夜话》亦如此（按如方回评）解上、下、虚、实。借对固自有意，然即二句皆实，亦悲秋真景也。纪昀：此说（按指“落叶如雨”）自通、然作雨后叶落，亦未尝不佳。又云：格韵颇高。

李怀民《重订中晚唐诗主客图》：寒僻之思，幽窅之兴，真是本公难弟（“听雨”二句下）。只拈一事，寓感俱集（“昔因”二句下）。古极，朴直处亦是本公（末二句下）。

作者介绍

无可

无可 ，唐代诗僧，俗姓贾，名区，范阳（今河北涿州）人，贾岛从弟，苦吟诗人。少年时出家为僧，尝与贾岛同居青龙寺，后云游越州、湖湘、庐山等地。大和年间，为白阁寺僧。与姚合过往甚密，酬唱至多。又与张籍、马戴等人友善。无可攻诗，多五言，与贾岛、周贺齐名。亦以能书名，效柳公权体。

• 本 名
• 无可
• 所处时代
• 唐代
• 出生地
• 范阳（今河北涿州人）

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