全网都在说什么是幸福（难道只有我看睡着）

博……博……博物馆奇妙夜？

别笑我结巴，因为我是真的超惊讶。

再说点更不怕你们笑话的，当年本·斯蒂勒的《博物馆奇妙夜》就是中二时期肉叔的一个梦。

你想啊，大霸王龙骨架跟哈巴狗似的捡你扔的棒子，跟罗斯福谈笑风生，跟匈奴王阿提拉喝酒吃肉，冲印第安大妞儿吹口哨……

酷不酷？

所以我看到马爷新开的这档同名节目时，差点撇下手中的玫瑰豉油鸡腿蹦起来。

但耐着性子看了几集……算了，我还是好好嘬我的鸡腿吧。

为啥？

谈话节目拍成这样，不应该。

博物奇妙夜

扣住片名，整个网综就是马未都邀请一帮人来博物馆夜谈。

比如前三期，马爷跟王劲松常驻，轮番邀请国乐大师方锦龙 藏族歌手阿兰·达瓦卓玛，中国歌剧舞剧院首席舞者唐诗逸，云冈石窟研究院院长张焯，就坐在云冈的石窟前，漫谈跟背后这座世界文化遗产有关的历史、文化、艺术。

得劲，几个人的聊天内容旁征博引，第一集就把我给惊着了——

石窟上的琵琶，为什么拿法跟现代不一样，又为什么多了一根弦？

这玩意连马爷都解释不了，还得方锦龙老师出马：

最早的琵琶啊，是在骆驼背上弹的，自然没法像现在这般抱着；

四弦琵琶啊，因为是曲项，所以可以推断是从两河流域传来的；

五弦琵琶呢，因为是直项，所以可以推断是从印度传来的；

你看，看《博物奇妙夜》第一个好处就是涨知识。

那么你看四弦琵琶为什么是曲项的

因为阿拉伯有个乌德琴，它就是曲项

紧接着，方老师为了给大家印证，不管是阿拉伯的乌德琴，还是印度的西塔尔，还是咱们的琵琶，这些梨形乐器都是同源的。

而且每流传到一个地方，还会立马吸收当地乐器特色继续演变。

口说无凭，他干脆用五弦琵琶，现场模仿古琴、三弦、乌德琴、西塔尔、西班牙响板、印度鼓、古典吉他、民谣吉他，甚至还顺手学了电吉他！！！

简直把我惊到下巴都合不上了，不废话，直接上视频：

| 视频时长：02分26秒 |

这是方锦龙在别的节目里演示的，我敢掐着自己良心向你们保证，这档节目里杂音太多，远不如在云冈石窟的佛窟里演奏来得有味道。

这就是看《博物奇妙夜》的第二个好处：涨见识。

有小宝贝这时候要提问了：肉叔，光涨知识长见识，你搁胡同口也能聊啊，干啥兴师动众去博物馆？

好的，你问到精髓了。

在博物馆，有在其它任何地方都比拟不了的——

时空交叠的迷幻感。

比如第一集结尾，方老师拿出距今8800年的骨笛，马爷拿出距今千年的唐代佛铃，再配合上阿兰现代的歌声，三人合奏了一曲。

远古的乐器 唐音 现代音，一股时空交叠的迷幻感呼啸而来。

恕肉叔嘴笨，用文字实在写不出听到的感觉，弹幕里也是一片语言能力退化到小学的“鸡皮疙瘩全起来了”、“好想哭”。

还是马爷面对着陕西历史博物馆藏品“高奴铜禾石权”时说得对：

文物的美，是能在最短的空间距离，浓缩不同的时间跨度。

好多人啊，不知道文物怎么看：这不就一古代秤砣，大疙瘩么

是这样哈，你看咱们三个人，距离这玩意，空间上才不到一尺

但咱们跟它的距离，时间上2200年以上

能在涨知识、涨见识的同时，体验时空交错的美，所以《博物奇妙夜》才能在豆瓣拿下9.1的超高分。

但我觉得，这分高了，或者说起码一半的分，是大家冲着国宝们打的。

为啥？

我们接着来看节目本身，核心其实就两个：文物、对谈。

干脆比喻成“《圆桌派》版《国家宝藏》”好了，但它的效果不是1 1>2或者=2，它干脆两个都不如，而且拼得很生硬。

文物类的综艺、纪录片，这两年一抓一大把，从《我在故宫修文物》，到《国家宝藏》，再到《如果国宝会说话》。

精髓在于，通过详解文物的前世今生，带出其背后的文化价值。

就像现象级纪录片《我在故宫修文物》里，匠人们说的：

玉其实就是一块破石头，它有什么价值呀，但中国人能看出德行来……中国人以自身来观物，又以物来观自己……文物是为了传播文化，不是为了保留一个物品，物品本身没有什么价值。

摆明了告诉你：这些文物，单从物质角度来看，就是破铜烂铁、残陶碎瓷，能有什么价值啊。

关键就是它们身上的历史，它们与中国人之间的精神纽带。

就好像《国家宝藏》里，雷佳音演绎云纹铜禁为什么是国宝，就是因为通过它的历史，我们能从中窥探到秦国敢问鼎中原的野心、楚国一败再败的关窍。

《博物奇妙夜》呢，省略了对文物的介绍，直接跳到了它们对中国人的道德准则、处事原则、艺术修养的超高层面。

比如第一集，还没来得及介绍云冈石窟音乐窟里的各种乐器（只有方老师介绍了五弦琵琶）、各种音乐石像、古代礼乐，就立马跳到现代人缺乏礼乐修养的高大命题。

如果我们全民族每个人都有着一份这个乐的修养

当然道德不用说，礼跟道德直接发生关系

那我们民族的整个精神面貌，就不一样了

要真想给人讲道理，深入浅出总该是要的吧，你不能把对文物介绍的深入省了，直接给咱们外行来浅出啊。

而且说实话，大词听多了吧，人容易犯困。

这就说到第二点了，对谈。

“对谈”看起来很好整，请几位肚子里有货的人，往那一坐，别拘着他们，放他们叭儿叭儿闲聊不就完了？

嗯，要抱着这个心，这对谈节目就算是完蛋了——

嘉宾们知识体系分野巨大，很容易你聊你的，我聊我的，怎么也嗨不起来。

作为《圆桌派》死忠粉，肉叔想了下这个纯聊天打屁的节目怎么就耐看，明明在聊“成就”，马家辉能东一榔头聊到自己只穿秋裤下楼，西一棒子聊到自己戒牛肉。

马家辉还算好的，有人聊着聊着能一竿子岔出去十万八千里。

这么闲聊啊，太散，关键角色在窦文涛那，不管嘉宾飞出去多远，窦文涛总能顺着话头再说两句，拉回正题。

比如马家辉说远了说到穿秋裤的糗事，窦文涛及时地接着话：所以说这种人呢，都是容易有成就的人，穿对裤子就行了，这种人往往有个特点就是专注……

紧跟着“专注”再聊回如何取得“成就”。

你别小看这个“顺势一带”，这玩意不起眼，但它是语言对话的精髓所在：串联住起伏不定的对话，既保证谈话有高有低不至于太平缓乏味，又能牵着对话内容往命题深了走。

可惜《博物奇妙夜》里，没有窦文涛的角色，别提马爷，马爷是那种需要别人喂他话头，才能滔滔不绝从肚子里往外提货的人物。

前三集还好，王劲松一看就是做了大量的功课，三不五常地抛出昙曜法师、三武灭佛的典，就算嘉宾阿兰和唐诗逸知识储备不够，还有马爷和张焯院长能接着话头说。

到了第四集，王劲松一走，肉叔就彻底弃了——

不是追王劲松，而是谈话变得非。常。水。

没人丢话头了，只剩孙茜，每隔30秒一次双手合十、两眼冒着小星星、歪着头问：我想请教一下马老师哈，我想请教一下哥哥哈，我想请教一下……

不好意思，我想请问一下

就是我是个资深吃货哈

九鼎是不是就是九口锅（九座鼎）呢？

……

上节目之前不如看看百度百科？

看出来差距了吧？这种聊不下去了硬提问一个知识点的谈话方式，跟窦文涛带着大家往下走的对谈模式，生硬了不止十万倍。

比如聊到周礼，没话了，孙茜只能硬邦邦（当然语气还是软绵绵）地提问：

我就很想问问您哈

咱们刚说了周朝的这个社会阶层

那我很想请教一下

在周礼中，遇到尊贵的人是怎么行礼的

……

怎么行礼？怕不是说话必须得用“我想请教一下”打头？

当然锅全甩在孙茜头上也不合适，因为节目组给人浮浮躁躁的感觉，并不止这一次。

比如请唐诗逸在方锦龙的琵琶中跳飞天舞，那个镜头剪的啊，稀碎：

难道欣赏舞蹈不是应该完整的、连续性的么？

请问节目组这是想让我们看啥，颜值？还是摄像机位多？

海燕呐，你可长点儿心吧——

别以为趁着文物热，借来国宝，就能贩卖情怀了啊。

不好意思，这样的“科普”，兄弟不吃。

图文来源于网络

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