论语之学而篇全文 论语001子曰学而时习之

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论语之学而篇全文 论语001子曰学而时习之

子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？

学而时习之，不亦说乎？

《说文解字》：学，觉悟也。荀子劝学篇：“君子博学而日，叁省乎己，则知明而行无过矣。古故不登高山，不知天之高；不临深谷不知地之后不闻先生之遗言，不知学问之大也。其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。”所以，学的最终目的是觉悟，成为圣贤，做一个达者，并非只是学习知识。

《说文解字》：习，数飞也。引申为练习实践的意思。学了之后，只有时时常常去练习，去应用，去实践，才能获得内心的喜悦。我们不仅要学知识，还要在工作学习生活中去练习，去应用，去实践。日常的生活与工作，是我们实践知识的最佳场所，要把知识通过应用而内化成为自己的本领。《刻意练习》：杰出并非一种天赋，而是人人都可以磨练的技巧。

不亦悦乎是说学习的过程是快乐的，这是《终身成长》一书中所说的“成长型思维模式”。人的一辈子都是学习的过程，也可以说学习应该是终生的过程。所以“学而时习之，不亦悦乎”就是刻意练习 终身成长。

有朋自远方来，不亦乐乎?

《中庸》：诚者，非自成己而已，所以成物也。学而时习之是成己，自己学问修养的提高。而有朋自远方来，是成就别人的，同时又可以切磋琢磨共同长进的事情，怎么能不快乐呢？有朋自远方来，是让我们学会合作，学会重视他人的力量。

人不知而不愠，不亦君子乎?

这是君子的境界，君子坦荡荡，不怨天，不尤人。愠的意思是怨恨、恼怒。遇到事情，君子求诸己，君子是从自己身上找原因的。君子最大的人生态度就是不忧。君子必须具有三达德：智、仁、勇，就是说君子必须是一个智者、仁者、勇者。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧！”儒家思想里最高的人格是圣人，君子是儒家思想里人人都能达到的理想人格。作为一个普通人，你不一定非要成为圣人，但你应该成为君子。

在儒家思想里，这三句话代表了三种环境，三种时空，从自我到社会到天下，由己及人由近及远，这是儒家之道的阶梯。儒家的意识最终是一种天下的意识：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这种逐步放大的思维方式和行为方式正是儒家思想的方式。《大学》第1句“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”也正契合了论语第一章这三句。学而时习之，是明明德。有朋自远方来，是亲民。人不知而不愠，是止于至善。达则兼济天下，穷则独善其身。

按照佛家的思想，人一生下来就是受苦的，所以我们这一生应该离苦得乐。而“乐”是有层次有境界的。学而时习之，这种快乐叫悦。学习主要是一种自我行为，这种喜悦基本上是自我的，相当于佛家三绝中的“自觉”境界。有朋自远方来是讲人与人之间的关系，不单纯是说来了一个朋友，用好酒好菜招待，更在于朋友间志向的沟通，价值观的沟通，这种沟通就是同道。一同悟道的“乐”，大体相当于“觉他”境界。最高一层是人不知而不愠。人家误解我，我也不恼怒，这是一种超然的君子之乐，无忧无虑，恬淡虚无，好比佛家的“圆觉”境界。在佛家看来，三绝觉具足就成了佛。

人生是一场修行。学而时习之是自修，从而实现自觉。有朋自远方来是共修，从而实现觉他。人不知而不愠是修行的结果，达到了君子的境界。一以贯之的君子就是圣人，就是三觉俱足的佛。修行的终极目的就是成佛得道。