庄子的人生的智慧（庄子吾生也有涯）

庄子：吾生也有涯，而知也无涯

记得以前在学校、图书馆或文化场所，皆可见贴挂着“吾生也有涯，而知也无涯”这一庄子名言，可以说，它陪伴了不少人的青葱岁月，并激励着青青子衿们学习的无限热情和对知识的孜孜追求。但随着这几年阅读经典原著之风兴起，有人发现，这句名言似乎被引用错了，是断章取义，或断章曲义，成为千古奇寃。更有甚者，如同幡然醒悟的浪子回头，痛说被愚弄的社会经历，怒斥如此颠倒黑白的始作俑者。

平心而论，文章断句取之而用，自古有之，今之亦然，实属不可厚非，关键是理解或诠释。“吾生也有涯，而知也无涯”的引用，本身没有半点不妥，庄子这句凝结着大智慧的名言，值得我们铭记并践行。

问题出在我们的惯性思维，用了儒家思想去理解、诠释道家的理念，也就造成了“庄子为表、孔子为里”这种有点别扭的表里不一。

庄子的名言，出自专谈养生要领的《庄子·内篇·养生主第三》中：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

庄子说：人的生命是有限的，而知识是无穷尽的。以有限的生命去追求、索取无穷尽的知识，人会很疲惫力竭。自以为可以获取无尽知识，其实危险已经来了。（养生的人）做善事并不是为了自己的名利，也不会做坏事去触犯刑律。（奇经八脉关键是督脉，打通督脉）遵循自然的中正之路，并把它作为顺应事物的常法，就可以护理身体，就可以保全生命的天性，就可以滋养精气神，就可以终享天年。

可见，庄子的名言出自专谈养生要领的文章，而不是劝学求知篇，是庄子为了阐述养生之道，而采用的一个比喻，是文章的起兴。该文共分三部分，上述为第一部分。庄子在第二部分讲了“庖丁解牛”的典故，通过厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世养生都要“因其固然”，要取“中虚有间”，方能“游刃有余”。第三部分，庄子进一步强调了听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的养生态度。也就是说，“吾生也有涯，而知也无涯”，只能说明庄子并不认同盲目一味地追求知识，而是要合理地、遵循事物的规律地求知，因为，知识是无穷尽的。或许这就是“弱水三千取一瓢饮之”之意象，也许只有取一瓢之能耐，也许取一瓢饮足矣。

另外，庄子从来不反对求知。庄子并不是靠“做梦”和“逍遥”而比肩老子，他本身就是探究善思、知识渊博的智者。其在《齐物论》中也侃侃而谈求知，如：“大知闲闲，小知间间。”知识广博的人，总是豁达大度；小有才气的人，总爱在小事上计较。

为什么庄子认为“以有涯随无涯，贻已”呢？庄子在《秋水》中作了很好的阐释：“计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。”人之所掌握的知识，远远不及人所未知之事；有生之年大大少于未生之时光。以白驹过隙的短暂人生和有限的智慧，去穷尽亿万斯年的浩瀚宇宙是根本不可能的，只能使自己陷入迷乱的困境而无所获得。

正如伟大的爱因斯坦，穷其一生也只能提出引力波存在的前瞻性预言。而要发现并证实引力波的存在，则是一百年后，当今的科学家。但引力波的存在对宇宙的形成，以及引力波对人类生存的质量和寿命又有什么影响呢？这样的答案也只能等到未来的科学家去解答。我想，庄子说的正是这个理吧。

当然，与庄子的观点比较，我们不得不承认孔子的儒家在求知问题上又是另一番说道。孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，并主张世人活到老、学到老。如“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”、“学如不及，犹恐不及”、“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”等，甚至，满足于不惜生命，以死求知，“朝闻道，夕死可矣”。为什么要活到老、学到老？因为学以致用，要服务社会，贡献国家，“齐家、治国、平天下”。

尽管存在差异，但我们亦很难说庄子与孔子在求知的根本上有什么截然不同，只是在求知的方法和理念上各自春秋。庄子从生命善养的角度，强调了求知的有节有度；孔子从社会致用的要求，提出了活到老、学到老。你，喜欢哪一种观点，又或是兼而有之？

哲人之思，总是通过少少许蕴含着许多多，要获得其中真知，靠的是我们的悟性。是的，你若盛开，清风自来。

（本篇完）