司马昞墓志修正版高清图墨迹版（国宝品鉴司马悦墓志）

司马悦墓志，石质，北魏。盖长110厘米、宽78厘米、厚8厘米。1979年元月河南孟县城关斗鸡台村司马悦墓中出土。现藏河南博物院。

司马悦墓志

司马悦墓原有土冢高3丈，后来只剩下3米多高。墓室为砖筑，底方顶圆，穹窿顶。墓中出土部分瓷器和墓志一合。司马悦墓志青石雕刻，保存完好。刻于北魏永平四年（511年）二月十五日。盖、志均呈长方形，盖存孟州市文化馆，志石1997年入藏河南博物院。盖长110厘米、宽78厘米、厚8厘米。上刻“墓志盖”3字。志长108厘米、宽78厘米、厚12厘米。四边有2厘米宽的边带，稍低于志面0.6厘米。志面平光，每字有阴线刻界格，纤细平直。志文正书，22行，行33字。除去空格，实有661字，字迹清晰，无一坏者。首行题“魏故持节督豫州诸军事、征虏将军、渔阳县开国子、豫州刺史司马悦墓志”。

司马悦墓志拓片

司马悦（462-508年），北魏司州河内温县都乡孝敬里（今属河南孟州）人，历任北魏征虏将军、豫州刺史等职，封渔阳县开国子。永平元年为白早生甩杀。《魏书》、《北史》均有传。墓志与传基本相符，并可相互补充。如关于司马悦的享年，关于司马悦被杀的月日和埋葬之年月日等，史传失记，而志文详载。因此，志文有重要的史料价值。志文曰：“魏故持节。督豫州诸军事征虏将军渔阳县开国子、豫州刺史司马悦墓志”。“君讳悦,字庆宗，司州河内温县都乡孝敬里人也。故侍中征南大将军、开府仪同三司、贞王之孙；故侍中、开府仪同三司吏部尚书、司空公、康王之第三子。先是庶姓，猶王封琅琊王，故贞康二世并申上爵。永平元年十月七日蓖于豫州，皇帝哀悼，朝野悲叹。……越四年二月丁卯朔十八日甲申,卜窆于温县西乡岭山之阳。朝遣渴者策赠平东将军、青州刺史，溢日庄，礼也”。“大魏永平四年(511年)岁在辛卯二月丁卯朔十五日辛巳建”。按《魏书》本传记载“悦，字庆宗。”“寻诏以本将军为豫州刺史，论义阳之勋，封渔阳县开国子”《魏书》本传又日：“永平元年(508年),城人白早生谋为叛逆，遂斩悦首，送萧衍。”“诏曰：“司马悦暴罹横酷，身首异所，国戚旧勋，特可悼念。’”“赠平东将军、青州刺史，赐帛三百匹，溢曰庄”。“乃刊幽石”的时间“大魏永平四年二月”正是司马悦死的第四年，故“越四年二月”……窆温县西乡岭山之阳”。至于志文中“君察灵和之纯气，含雄姿于岳读，神识超畅，玄鉴洞发……所谓金声玉振，明断擢拜”以及末段的诵词云云，与史料记载基本相同，只不过是统治阶级的吹捧而已。

墓志所述与史料记载基本相符。司马悦祖孙三代均为北魏时期较高的统治阶层的成员，内部互相倾轧、残杀，墓志是反动统治阶级内部矛盾的记实。武泰元年( 528年) 发生了尔朱荣屠杀灵太后以下诸王贵族公卿二千余人的所谓“ 河阴之役”, 正是封建统治阶级之间矛盾激化的表现。悦死后“ 窆于温县西乡岭山之阳”的地方，正是现今孟县东部，可见北魏时期区域的划分，与后世是有差异的。

《司马悦墓志》其书法刚健隽逸，笔画洗练爽明，气均力匀，运笔着实而又轻盈飘洒；结构上以方严为尚，笔画之间搭配紧凑，对应巧妙；主体结构严密稳当，给人以里紧外舒，骨气通达，精神内敛，萧洒大方之感，有方正傲人的气骨，代表了魏碑书法方严紧舒一派的书法艺术精神。

魏碑体书法艺术是书法史的重要构成部分，作为魏碑体书法的主要载体——北魏墓志铭，反映了魏碑体书法产生和演进的过程，体现了魏碑书法独特的艺术形式及精神。《司马悦墓志》是魏碑体书法的精髓之一。

魏碑书法的代表作是龙门石窟北魏造像题记。其中最有代表性的是二十方，被称为龙门二十品。二十品的名目最早见于清末康有为的《广艺舟双楫》和方若的《校碑随笔》，此后被社会所公认，被视作魏碑书体的法帖范本，不仅国内珍视，而且享誉海外。龙门二十品的书法艺术，端正大方，质朴厚重，刚健有力，峻荡奇伟。其行次规整，排列整齐，大小匀称；结体和用笔则在隶、楷之间，表现出其成熟性，也显现出其过渡性的承隶启楷风格。若细分析，龙门二十品又可分为几类艺术风格不同的作品。康有为分之为四体，即杨大眼、魏灵藏、一弗、惠感、道匠、孙秋生、郑长猷深着劲重为一体；长乐王、广川王、太妃侯、高树端方峻整为一体；解伯达、齐郡王元祐峻骨妙气为一体；慈香、安定王元燮峻宕奇伟为一体。如从结体、用笔等特点分析，杨大眼、魏灵藏、慧成、慧感、道匠、孙秋生、郑长猷、贺兰汗等品结体端庄稳重，重心聚中而微偏上，无松散下垂之感；笔法方硬有棱角，起落处犹如刀削，斩钉截铁，锋芒毕露。尉迟、一弗、解伯达、高树等品与上述各晶风格基本相同，唯笔划较细，于稳重中又显俊秀爽利。以上诸品被书法家认为是龙门体书法艺术风格最典型的代表作品。此外，如元详、元燮、高太妃、马振拜等品用笔趋于圆转，笔迹流畅，寓隶法笔意于楷书之中。广川王、元祐、法生等品用笔含蓄，锋芒内在，转角圆浑，已同以后的唐楷无多区别。慈香一品在结体用笔上更为自由、柔和，显得十分潇洒奇逸，在魏碑中表现出别具一格的书法艺术风格。

杨大眼造像

太妃侯造像

解伯达造像

比丘尼慈香造像

除龙门石窟的造像题记外，洛阳出土大量的北魏墓志，其中的《北魏司马悦墓志》、《北魏元怀墓志》、《北魏元怿墓志》、《北魏高猛墓志》等都是魏碑书法精品。北朝洛阳碑刻的书写者有不少当时的书法名家，但大多是一般文士，如朱义章、萧显庆等人是龙门石窟一些造像题记的书写者，但史传无载，很可能是精于书法的普通人。

元怀墓志

元怿墓志局部

高猛墓志局部

魏碑书体在北朝时期经历了新生、发展到成熟的过程，新生期的魏碑，具有姿态新奇，天真磬露，纵跃自如的特点，但带有粗朴稚拙风格，如现存登封中岳庙的《嵩高灵庙碑》，该碑于北魏太安二年（456年）刻立，相传是为寇谦之撰书。寇氏为著名道学家，曾因向魏太武帝献道经而受宠幸。碑文内容为寇谦之修祀中岳庙并宣扬道教的事迹，不仅对了解中岳庙变迁有参考价值，而且具有极高的书法艺术价值。此碑书体自隶经楷，隶正相杂，尚无定法，许多地方还不成熟，有无以伦比的拙朴天趣。该碑用笔以方笔及中锋为主，笔画方棱，雄强奇古，与《张迁碑》一脉相承。其结构错落有致、真率古拙、大小不拘、富于变化，颇见自然之趣，旁与《爨宝子》、《爨龙颜》神理相通，然更富野逸天趣，历来为后世所推重。康南海将其碑阴列为“神品”，称碑阳书法“奇古”。”他甚至说：“得其指甲，可无唐宋人矣。”而魏碑书法艺术到成熟期时，则变得十分精美谨严，却又失去了新鲜活泼，生气蓬勃的意态。如正光五年的《刘根造像记》、《元谧墓志》等，其书法端庄严紧，刚劲有力。而《司马悦墓志》则代表了上述发展过程的中间环节。该志出土不久，其笔画锋芒具在，形体棱角无损，这在传世碑刻中是难得的。

嵩高灵庙碑局部

刘根造像碑局部

单小明，男，本科学历,河南博物院信息管理处处长，主要从事信息化建设与管理和多媒体技术等工作。