易经最后一卦亢龙有悔（跟我读易经食有器动有名）

不管是以升的方式，还是以困、革的方式，总之体系取得了自己想要的上位。上位之后第一件事是干什么？鼎。鼎者，定也，君子食有器，谋有位，治有国。

鼎是名分，鼎是规矩，鼎是不可妄议的法律。鼎：元吉，亨。鼎是新势力的开始，吉祥，畅顺。

鼎者，定也，定鼎天下，定的是什么？有能耐做官的让他做官，满心去种地的让他去种地，生了大胖小子的扶她做正室，陈习旧陋的将它们倒掉。总之，让各人都待到各人应该待的位子，就是定。鼎之为定，乃天子第一大计。然后就是温饱问题。不要急于求成，量力而为才会终获吉祥。然后向四海之内宣布我们的富足，让他们心悦诚服。如此则天下定矣！而将玉环配在鼎上则表示天子要为天下人谋平安。安天下者唯其如此，方能大吉，无不利。

鼎者，以定天下，天子何以定天下？定天下之心莫若顺从自然。鼎在革之后，当然是一个需要无为而治的阶段。鼎之为定，其实就是让混乱的系统开始恢复到其原先的自然而为的正常状态上来。定鼎天下，其实就是各安其位，各谋其政，各尽其力，各劳其食，并且位得其安，政得其谋，力得其尽，食得其劳。不干涉，不命令，不反对，不压制，让系统发挥其智慧结构天然的能动，让喜欢种地的有地种，让喜欢读书的有书读，让满心做官的有官做，让钟意经商的有商经，生了个大胖小子的就扶她做正室，陈习旧陋的就将它们倒掉，这就是鼎之为定做要做的内容。

鼎者，定天下，让内部实力重新恢复到正常状态。震者安天下，让外部势力重新恢复到正常的状态。

就是说，不但君子要食有器动有名，普天之下草民百姓吃饭干事也要有名有分。你不能说只有我才可以说话、吃肉，老百姓也可以说话、可以吃肉，并且光明正大的地有名有分的。

有人说设若没有名分就不做事了么？当然不会！体系在趋势下行事依照的是自然之趋势，这个趋势你可以给他起个名字，也可以不起，自然之趋势都会一如往昔地进行。系统自身概念意义上的滞后并不能影响和阻滞体系在趋势意义下的行进。但是这种长久的滞后会让体系变得十分没有效率。体系的运行是讲究策略的，实力势力影响力，核心中坚外势，各有各的侧重。无名无份当然可以做事，但是这绝不是体系体系意义上的做法。君子食有器动有名，光明正大中正持守。小人物做事才不讲究名分，体系不给名分实际上就是以对待小人物的方式对待君子，这样君子会越来越少，而小人物会越来越多。君子道消小人道长，又回归到了困卦的那个层面。

易体系讲究的就是跳出窠臼，跳出循环。鼎卦是立规矩，给予应该的名分，不光是给自己也是给天下人。肯定体系在趋势方向上的准确性，鼓励系统上的诸要素诸概念在趋势方向上的安定自信和努力，也就是让天下人都深深地体察到趋势的力量，深入其中，让他们的努力有名有分，有结有果。将天下人心拧成一股绳，向着一个共同的方向前进，则大势可成。