子曰以约失之者鲜矣给我们的启发（11子曰言必信）

今天我们讲一条，子曰，言必信，行必果，硁硁然小人哉这篇自古以来争议都很大，也成功把后世的儒家学者们给搞懵逼了言必信，行必果，这么优秀的品质怎么就小人了呀？当然了，因为他们压根就不懂孔子，所以懵逼也就不奇怪了咱们不管他们，反正我可以保证的是，看完今天这节，我们必须都通透了，下面我们就来聊聊关于子曰以约失之者鲜矣给我们的启发?接下来我们就一起去了解一下吧!

子曰以约失之者鲜矣给我们的启发

今天我们讲一条，子曰，言必信，行必果，硁硁然小人哉。这篇自古以来争议都很大，也成功把后世的儒家学者们给搞懵逼了。言必信，行必果，这么优秀的品质怎么就小人了呀？当然了，因为他们压根就不懂孔子，所以懵逼也就不奇怪了。咱们不管他们，反正我可以保证的是，看完今天这节，我们必须都通透了。

第一步我们还是先把字面意思给整明白了。言必信的信，不是相信，是守信用。所以言必信的意思就是你说出去的话必须要守信用，行必果的果不是结果，而是坚决果断。这个行必果，跟前面的言必信之间存在着一层递进的关系，连起来看就是你说出去的话，做出的承诺一定要守信用，而且你还应该坚定的果断的为此付诸行动。然后硁硁然小人哉，硁硁然就是敲打石头的声音，石头是啥样啊，坚硬顽固。所以在这里硁硁然就引申成为坚硬固执的意思。

这里的小人，我在前面，唯女子与小人为难养也。那几里已经说过了，不是阴险的人，恶人坏人的意思，而是指相对于君子和大人而言，见识不够的普通人。所以整个这句话如果从字面上来理解的话，意思就是孔子说了，那些不管说了什么都能做到讲信用，并且还会坚决果断的为之付出行动的人，其实都是浅薄固执，没有见识的普通人啊。离真正的君子还有一定的距离。

问题来了，那么为什么孔子会把这种行为和品行定义为小人呢？更有意思的是，后来孟子也来了一个神补刀，他说大人者言不必信，行不必果。为一所在也就是真正牛逼的人，说了以后也可以不算数，做也可以不用太坚决，不用太认真。这话猛一听，实在跟我们的普世价值有点不相符，有点毁三观啊。但是孔孟二位圣人都这么说，那么自然就有他们的道理。事实上，不光孔孟，王阳明也这么说，那到底是什么道理呢？

别着急，我先讲俩孔子的小故事。有一天孔子在去往魏国的路上，在快到魏国的国都之前，经过一个地方，正好遇上了魏国的大夫公孙氏，占领了这个地方，发动了叛乱。然后呢，这个造反的大夫看见孔子他们一行人从这里经过，要去往魏国的国都。于是就决定要强行扣留。可是没想到孔子和他的弟子们是十分的刚猛啊，直接就和这些人开干了，那是一点也不怂。

孔子在当时毕竟是天下第一大名人。这些个叛乱的人本来就做贼心虚，然后一看孔子他们这么刚，其实当时心里就有点怂了，于是就和孔子谈判说，这样只要你答应我不再去魏国了，那我就不为难你们了，立马放你们走，你们爱去哪去哪。孔子一听说行啊，你早说不就完了吗？你看看我这些个弟子们，子路子贡啊，那也都不是吃素的。然后双方握手言和，但是对方不放心啊，就让孔子发誓，孔子说发誓就发誓，于是就和这些叛乱者立了一个盟誓，公子答应他们说我出去之后绝对不去魏国了，我直接回我鲁国老家过年总行了吧。对方大喜，立刻恭送孔子和弟子们出城。

结果孔子倒好，一出门立刻带着弟子们就往魏国跑。子贡直接傻眼了，问孔子老师，你这也太过分了吧，刚才还跟人家发誓呢，难道誓言都可以随便背弃了吗？再说了，你刚才发的可是毒誓啊，你就看老天爷惩罚你吗？孔子一听，连正脸都没给他一边往前走，一边回了一句，什么狗屁发誓啊，刚才那是我在要挟之下发的，是根本就不算数，老天爷才不管。

第二个小故事，有一天孔子和弟子们在路上遇到了一帮山贼，他们人多势众，把孔子一行人团团围住。结果这个山贼头子定睛一看，这不是天下第一大伟孔子吗？山贼心想，我可不想得罪他，这个人影响力也太大了，我还是乖乖地放他走为上策，多一事不如少一事。然后人家对孔子就客客气气，毕恭毕敬跟孔子说，你看我们做这行也是迫不得已，咱们井水不犯河水，我这就放你们走，但是你们走了之后可千万不能报关啊。孔子一听，马上双手抱拳，放心放心，你这么讲义气，我怎么可能报官呢？结果孔子刚一脱身，立马就去公安局报案。子贡一看又傻眼了。我靠，老师，你这次有点说不过去了吧，人家好心放了咱们，又没为难咱们。并且你也答应人家不去报案了，你这也太不讲究了，这不是言而无信吗？这以后谁还敢相信咱们，咱们怎么在江湖上混呢？

孔子一听摇了摇头说道，如果我今天不去报官抓他们，那么今后他们就会祸害更多无辜的人。他们今天没伤害我，把我们放了，那是因为我名气太大，毕竟我坐拥三千万粉丝。但是如果换做别人，恐怕就没有那么幸运了吧。虽然我是答应了他们，但是对于这种不符合正义，不符合良知的人或事，我们根本就不必讲什么信用。如果我们对他们讲信用，那就是纵容了恶呀。

故事讲完了，来通过以上两个故事，大家应该能理解了吧，为何孔子、孟子都说言不必行，行不必果。其实孟子已经给出了答案，那就是为义所在。王阳明说了，这个义就是良知。如果明白了，良知才是一个人真正的主宰。那么当然你就不会拘泥固执。因为一切事物的判断标准只有一个，那就是到底有没有符合我们的良知。如果你答应了别人一件事，后来发现这是错的，你还要继续吗？一个真正的君子。不能被一些传统和常规所束缚，要与时俱进，随时而变。大丈夫不能被诺言和世间的规矩所控制。假如这些诺言和规矩是不符合正义，不符合良知。那么就无需在意，并且可以大胆地去做，勇敢地去打破它。

这里又不得不提到《易经》，《易经》的这个意思本身就是变化的意思。天下唯一不变的就是变成一个真正有智慧的人。应该内方外圆，只要你能死守和坚守良知这条底线，那么你就可以勇敢地随时随地地去变化和变通。世界上就没有一成不变的成规。如果有，那么这个成规也是你的良知。就好比你为了送临产的孕妇去医院而闯红灯，你路见不平，拔刀相助，与歹徒进行搏斗，使用了一些手段；为了抓住罪犯而在谈判的时候使用了欺骗和谎言等等，这些都是在良知的指引下打破常规而为。王阳明认为，人生在世，当你在准备遵守或者违反外。在规则之前，你应该首先问问自己的良知，这样做合不合适？因为规则不在外界，而在于你的内心啊。以上就是今天这篇言必信，行必果，硁硁然小人哉的正解版本，大家随缘取之。

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