庄子为你解决遇到的疑惑（你嘲笑猴子朝三暮四）

有个成语叫“朝三暮四”，用来比喻那些经常变卦，反复无常的人。

“朝三暮四”这个成语的历史悠久，来源于先秦道家典籍《庄子》中的一个故事，已经有两千多年的历史了。其实庄子说这个故事的本意，并不是讽刺那些反复无常的人。

有一个养猴子的人，他对猴子说：我早上给你三升小米，晚上给你四升小米，吼不吼哇？

猴子们都很生气，表示无法接受。

于是这个人说：那我早上给你四升小米，晚上给你三升小米，行了吧？

于是猴子们很高兴，表示这还差不多。

狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。（《庄子·内篇·齐物论》）

看了这个故事，你可能会觉得，猴子们很愚蠢，他们不会数学，不知道朝三暮四与朝四暮三没有区别。

庄子说，你不要笑猴子，其实很多人和猴子一样愚蠢，他们知道朝三暮四与朝四暮三没有区别，却不知道自己追求的东西与厌恶的东西也没有区别。他们像猴子一样，为了那些没有区别的东西开心或生气。

朝三暮四的故事出自《齐物论》，这篇文章的题目揭示了它的主题——万物齐一，道通为一。

庄子认为，从道的角度看，万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。

你看，人睡在潮湿的地方会得风湿病，半身不遂，难道泥鳅也会这样吗？人站在高高的树上会恐惧颤抖，难道猿猴也会这样吗？这三者谁最懂得居住的标准呢？

人喜欢吃牲畜的肉，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇，猫头鹰吃老鼠，这四者谁最了解美味的标准呢？

公猿喜欢母猴，麋和鹿交合，泥鳅与鱼同游。毛嫱丽姬是公认的美女，但是鱼儿见了她们就潜入水底，鸟儿见了她们就高高飞走，麋鹿见了她们就跑掉了。这四者谁最清楚美色的标准呢？

民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？（《庄子·内篇·齐物论》）

所以，小草棍和楹柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事物，在道的层面上都是相通而浑一的，没有区别。

莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。（《庄子·内篇·齐物论》）

天下没什么比秋天兽毛的末端更大的了，而泰山却是小的。没什么比夭折的婴儿更长寿的，而活了几百岁的彭祖却是短命的。庄子自豪地说：天地与我并生，万物与我为一！

天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子·内篇·齐物论》）

庄子还说，不同的事物可以互相转化。

有一天，庄周梦见自己变成了一个蝴蝶，飞来飞去逍遥自在，完全忘了自己是庄周。他突然间醒来，才发现那是一个梦，自己仍是庄周。那么到底是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？连庄子自己都分不清楚。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣，此之谓物化。（《庄子·内篇·齐物论》）

如果你不了解道通为一的道理，就会固守于自己的经验，对事物产生好恶之情。其实事物本没有区别，就算是生与死也一样。

每个人都厌恶死亡，但你怎么知道死亡不会像是流落他乡的游子回到故乡呢？

庄子说了一个故事：丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水浸透了衣襟。

等丽姬进入王宫，跟晋侯同睡一床，吃上美味珍馐，也就后悔当初不该那么伤心地哭泣了。

我又怎么知道那些死去的人不会后悔当初的求生呢？

丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！（《庄子·内篇·齐物论》）

所以庄子说，不要强行区分是非对错，不要留恋生命，也不要厌恶死亡，也许我们都是在一场梦中罢了。

一切有为法，如梦亦如露。欢迎关注我的梦露居士，为你解读国学经典。

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