善良是人世间最珍贵的最什么的（人世间什么才是完美的善）

#孔子说人性本善,荀子说人心本恶,该怎么看待人性的本质?#人性本“善”还是本“恶”，真还不好说，从古至今，都是一直争论的问题。我认为要说清这个问题，首先要搞清楚人的本性是什么？其次什么是“善”，什么是“恶”？只有把这两个问题说清楚了，人性本“善”还是本“恶”，答案自然就清楚了。

人的本性是什么？我认为人作为万物的一个分支，一定具有他的自然属性。大自然的自然属性是什么？大自然不言不语，只是默默地透过一阴一阳的交易变化，来主宰大自然的生生不息，生了又生，生生不止。反过来说既然人的本性是存在的，那就有他的自然属性，本性是天生具有，是属于“骨子里的东西”，是由遗传基因决定的。比如小孩子，特别是一岁以前的婴儿，没有经过教化，他表现出来的行为，应该是受本性支配的。孩子饿了就哭着闹着要吃，三天就会认识妈妈，看见妈妈就会微笑，这不是无意识的而是有意识的。小孩子见了陌生人就会感觉害怕，对陌生环境也特别敏感，对一些新事物特别好奇。我们把这些天生具有的行为归结于本性，我觉得没有错。

至于善恶，我觉得大自然和人世间是不存在的，只是有了人的主观意识，有了人的分别心，才对事物和信息做出的分析和评判。大自然不言不语，只是默默地透过一阴一阳的交易变化，来主宰大自然的生生不息。以”生生之谓易”生了又生，生生不止，唯有秉承这种精神的，才叫“善”，大自然的这种“善”，并不与“恶”相对，可以说是juedui的“善”，因为大自然从来不求回报，并不恼怒，而是凭自身本能，维持宇宙自然秩序。这是自然的理则，也可称为天理或者天道。而人之本性，就是能量较原始的状态，直接不带有任何规则和道德底线，没有顾虑，一切凭自身能量范围做事。性就是所念即动，不带有这个世界一切附加的东西，所想即所做，面对的很广。所以人的这种自然本性，也不足以用“善”来概括。

什么是“善”，上天的“善”可以认为是至“善”，上面说过了。还有老子说的“上善若水”，水善利万物而不争。水能滋养万物，却停留在zui低处，所以可认为是上“善”，为什么呢？老子说：“居，善地；心，善渊；与，善人；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。”意思在说，地里的泥土，只要一滴水就会滋养万物，其实水没有选择，重要的是这个地方地势低，不管是否被污染，水照样会流过去，所以它才不会处众人之所恶，一切都是按照它的本性，这就是水，不会因为人的喜恶而改变 。而人呢自从婴儿呱呱坠地，离开母亲的zigong开始，一切行为都源于自我的本性，一切为了自我生存的需要，但是当到一定阶段逐渐有了意识，随着意识的增强，“我”的能力越来越强，“我”的喜好心越来越强，分别心越来越强，所以就有了所谓的善和恶。

上天的善，水的善，都是至善，那么，万物的结局不是消亡就是生长，因此对“善”的定义有且只能有一个，那就是凡能使生命发生与生长的行为就叫做善。拿这个原则去衡量何为善，就变得较为简单：是使之兴旺还是萧条；使人茁壮还是衰弱；使社会更加安居乐业还是动荡不安；使一段关系更加亲密还是分崩离析；使生态环境更适合生存还是趋于毁灭......这么说来，还真有“善”的变成了“不善”，“不善”都成了“善”。

没错，比如说，地里的禾苗慢慢地生长着，有人心念一动，帮帮它吧，来了个拔苗助长，禾苗全都死了，这样好心帮助的“善”变成了“不善”，还比如，一对情侣，生了孩子，一家三口过得其乐融融，可是爷爷奶奶觉得，儿子和媳妇既要看孩子又要工作，太累了，于是非要帮着带孩子，结果少了孩子的陪伴，儿子和儿媳妇长期在外工作，感情淡了很多，没有承担起自己养育孩子的责任，后来两口子离婚了，老两口的“善”举也变成了“不善”。比如看到一头狮子吃掉一只野牛，死亡发生了，但大草原上的捕猎却保证了生态系统的强健，草原上的动物才得以生存繁衍。

什么是完美的善？让人舒服就是“善”吗？拒绝就是“不善”吗？有些“善”令人当下相当的不舒服。该拒绝的不拒绝，结果造就悲剧。隔壁家老王遇到了很好的瑜伽老师，推荐爸妈一起上课，特别想拉老爸老妈学习。但这工作并不好做，老妈还好，比较愿意尝试新事物，动员动员就一起去了，每次也能感觉到效果很好，老爸练了也觉得不错，但是毕竟自己腿脚有病，每次去的时候还是很不情愿，甚至有被挟持的感觉，后来还摔的住医院了，这时再加上有其他家人打抱不平：“人家愿干嘛就就干嘛呗，为啥非让人家练瑜伽呢？”老妈也在被指责之列，也埋怨隔壁家老王：“以后人家不愿意就不要劝了”。老爸就更理直气壮：“都70岁的人了，还学瑜伽有什么用”，隔壁家老王就被家人戴上了爱控制的帽子。

明明是好心，明明是好事儿，也并没有强迫过谁，而且知道家人们很快就能体验到瑜伽的益处，只是需要坚持一段时间。即使体验不到益处，练习瑜伽也比猫在家里看电视好。结果隔壁家老王的“善”举变成了不善，老爸老妈全盘接受，变成了“不善”。生活中的确有好多人善恶不分，你的热情就是善吗？所谓“信言不美，美言不信”，拨开表象，看清实质却并不容易。但要不要坚持令人不舒服的“善”行，要分情形。你觉的一切“善”行，对有些人来说不一定能影响或者改变他，这时也许顺着他，不发生冲突是更明智的做法。没有必要为冥顽不化的人或者还没准备好的人搭上自己的安全和时间。

善恶只有一念之差，善的反面不一定是恶，恶的反面也不一定是善。人的本性是什么的呢？我想是这样的：自私、贪婪、懒惰、推卸责任和追求快乐、逃避痛苦。不能说全部，但可能占据了我们人生的大部分。所以，你做的一切，能效仿天理，顺从本性，转化为人生有益的行为，就是“善”，反之就是“恶”。真正的善，是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，这样才是善，才是所谓老子说的上善若水。

以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。向善，首先要有一颗静定的心，一种定力，能够放下烦恼，不担心未来，不执着于现在，内心自然会平静。因为，静由心生，当一个人能品味恬静之美之时，则无恐惧之心，便无罪恶之行，贪婪与私欲能破坏宁静的心;欲望是导致一切痛苦之根，能断此根，则无忧愁与恐惧了。向善，需要治心，看到外界的诱惑心无所求，因为心有所求就会有得失之心，有得失之心就有压力，有压力人就不自在，不自在就会觉得痛苦，就会有烦恼。因此，如何从内心放下自己的欲求，对一切利害得失统统不理睬，以理行事，顺其自然，天地自然会保佑你。

人世间不分善恶太可怕了， 怪不得很多人选择逃离。正确看待善恶，认清善恶，才是大善。爱是善吧，过分了就成了溺爱，顺从是善吧，过分了也不是什么好事。有时候你的善，对别人来说就是无形的压力，有时候你的善对别人来说很不舒服。孩子小时候需要陪伴，就需要给予，童年的好奇心，贪玩，兴趣这都是人之本性，你需要给予，需要得到你的回应，要知道，很多小的时候应该得到的，结果得不到，到后面成长过程中还要找回来，从你的身上得不到，他还要想方设法从别的地方得到，寻求欲望的平衡。过分的强求，过分的溺爱，都是不善之举。该拒绝的拒绝，该接受的接受，没有什么不好。你的期望对他人就是压力，你多承担责任，就是对他人的失责，你的过多的占有，就是对他人严重的缺失.....

如果处理不好，就会有人选择逃离回避。容易出现心理问题。倒底怎么做呢？做到的确很难，总之一句话：万物皆善，效仿天理，顺从本性，顺其自然，自天佑之，吉无不利，把自然的规律转移到人的身上，一切都能向好的方向发展，心想事成，万事如意！

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