真正的知心朋友是什么样的 知心朋友

友谊需要是人的基本的社会性需要之一。我国第一部诗集《诗经》中写道：“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。”鸟儿嘤嘤、意在求伴，作为万物之灵的人，岂可无友？正如古希腊哲学家伊壁鸠鲁所说：“在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。”

人们向往友谊、追求友谊，尤其是“恩德相结、腹心相照、声气相求”的知心友谊。林黛玉说：“万两黄金容易得，世间知己最难求。”可见，获得知心朋友并不是很容易的。

一般说来，友谊发展到“知已”的程度，大致有三条途径。 一是兴趣、爱好相同，由知音成为知已，就象春秋时代的钟子期与俞伯牙。 二是逆境中信任支持或相儒以沫，患难之交多是这样来的。 三是平时互相了解，逐步成为知己，就象古代的鲍叔牙与管仲。管仲的心思，鲍叔都知道、都理解，“生我者父母，知我者鲍叔”，他们自然成为知己。不论是哪一种知己，“志同道合”都是友谊的基础。当然，这里的“志”“道”都是广义的，并不仅仅指政治见解，高尔基与托尔斯泰的政治见解分歧很大，但他们对艺术的共同追求与切磋，仍使他们成为很好的朋友。但是，有了共同的爱好，或者相似的见解，或者类似的遭遇，未必都能成为知心朋友，因为友谊的发展和深化还需要一定的条件。从交往心理角度来说，下列三点是必不可少的。

一是“诚”。对朋友要真诚，正直，讲真活。讲实话，不遮遮掩掩。不吞吞吐吐，这样别人才会对你说心里话。有了心的交流，才能谈得上“知心”的实现。三国人顾幼与庞士元初识后谈过一次话。顾问：听说你很了解人，我与你相比谁更强些呢？庞士元说，陶冶世间风俗，与时势相适宜，我不如你，如果要议论王霸的策略，观看行军作战的地形、我更有特长。话说得十分坦率、中肯，顾幼听后大为钦佩，友谊很快有了发展。朋友之间以城相待，还包括不投朋友之所好，不掩饰朋友的缺点、错误，尽管这样有时会引起朋友一时的不快。但时间长了，互相深知了解了，这种不快就会自然消散。

二是“信”。就是信任朋友。这里的信任应该包含三层意思。第一是把朋友当作朋友，肯向朋友交心；第二是相信朋友会把自己当作朋友，不猜疑他的言行；第三是朋友有了过失，不仅真心规劝，而且相信他能改正。尤其是许多人不信任朋友的时候，你信任他，他内心一定十分感激，你们的友谊很容易得到发展。

信任不是盲目的，以了解为基础，而信任本身，也能促进了解。管仲开始很贫困，常与鲍叔牙一起做生意，分钱的时候经常自己多分，鲍叔牙不责怪他贪财，而认为他家穷，应该多分。管仲还曾三次上战场，三次当逃兵，鲍叔牙不指责他是胆小鬼，而认为他家有老母需赡养，这是不得已而为之。鲍叔牙对管仲是这般深知，以致他对管仲的评价在常人着来似呼有些怪诞，实际上恰恰是知心朋友之间感人肺腑的信任，显而易见的是，朋友间的深刻的了解，不是一朝一タ就能实现的，所以知心朋友也不是短时间里就能获得的。

三是“厚”。对朋友要厚道、宽容。与朋友相处，不能斤斤计较，吃不得一点亏，或者听不得一点刺耳话。朋友做了对不起的事，你以德报怨，这会使朋友在感动之余，把你引为可以信赖的知己。天文学家弟谷很器重德国青年刻ト勒，一手提携他走上科研之路，并在他困难的时候提供无私援助。但刻ト勒在气量偏狭的妻子挑拨下，以怨报德，初次见面时对弟谷极不礼貌，并说弟谷对他完全是别有用心。弟谷则毫不计较，继续一如既往地支持刻ト勒，这使刻ト勒十分愧疚。后来，刻ト勒向弟谷表示了歉意，两人成为莫逆之交。

确实，人都是有感情的。你对朋友仁厚，肯为朋友吃亏，朋友也会以同样态度对你，这就叫“人心相通”。真心对朋友，换来的是朋友的真心。