孔子己所不欲勿施于人什么意思（七十而从心所欲不逾矩）

文／樊荣强

前不久，在广东顺德与一位多年不见的朋友吃个大排档，喝点小酒。三杯酒下肚，这位刚过50岁的朋友开始感叹人生，自称“虽然只是知天命之年，却有了七十从心所欲的感悟”。我与他频频举杯，又长了点智慧。

孔子有一句名言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

这句话是孔子对自己一生的总结，可以说是一个极简自传。其中最后一句，是说他到了七十岁就能做到随心所欲，但又不会做出格的事。这看上去确实是一种很高的境界，常人难以企及。

稍加思量就会发现，这句话也挺矛盾：又随心所欲，又不违规矩，怎么可能？在一般人看来，只要一个人稍微随心一点，所做的事情就不合规矩，比如你内急，一时找不到厕所，你就随地大小便，从心所欲了，但绝对逾越规矩。

话说明朝一哥王阳明，他有一套所谓“心学”，讲的是“知行合一”，其实就是在讲“从心所欲不逾矩”。

关于“知行合一”，现在一般人的理解是：不仅要认识——知，尤其应当实践——行，只有把“知”和“行”统一起来；换个说法就是，你不仅要知道，还有做到。

因此，历史上有关于知易行难，还是知难行易的争论。比如现代教育家陶行知，他原名陶文浚，大学期间推崇王阳明的“知行合一”学说，改名陶知行。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。

王阳明的“知行合一”不是上面所讲的意思。他说的“知”是每个人与生俱来的“良知”，人人生而善良，即所谓“人之初，性本善”；而所谓“行”就是现实的生活行为，而且人的一生就是不断修炼“致良知”的过程。王阳明的“知行合一”其实应该叫“行与知合一”，知是本体，行要与之合一，向它靠拢。

如果真的做到王阳明所说的“知行合一”，那也算是“从心所欲不逾矩”了。

回到本文开头的话题，我的朋友究竟明白了什么呢？他说：“孔子所谓从心所欲，其实就是认怂！你看怂字怎么写的？不就是从心两个字重叠起来吗？”

确实有点醍醐灌顶的感觉！从心所欲就是认怂。

怂的本义，是鼓动别人去做某事。但现在已经变了，怂在网络上的意义一般为害怕，泄气，妥协，一般词组为：认怂，怂了。例如：看到对面这么强的阵容我立刻就怂了。

为什么说“七十而从心所欲不逾矩”就是认怂呢？

第一，欲望减少了。虽然随心所欲，那也没有什么机会逾矩。比如，年轻时有一百个欲望，正所谓血气刚，棱角分明，哪有不逾矩惹事的？七十岁了，没有所谓远大理想了，再也不想去改变世界、改变一个行业、改变一个公司、改变一件事情的结果、改变他人的观念与习惯……只剩下三两个欲望，这就是认怂——接受现实，还有机会逾矩吗？

第二，欲望变弱了。即使七十岁还有若干欲望，但是都不像年轻时那样“一定要”“必须要”，变得随遇而安，得过且过，所谓理想、愿望，能实现就实现，不能实现就当一场梦，由它去吧！命里有时终须有，命里无时莫强求。这不是认怂吗？

第三，欲望善变了。老子说“上善若水”，也就是说，人生最好的状态就是活得像水一样。水最大的特点就是，你用什么容器盛它，它就成为什么形状。所谓的规矩对它来讲似乎都不存在，因为它完全顺从你的规矩；而且，你的规矩一改，它也改变它的样子，它已经与世无争，彻底认怂。

黄永玉有一组生肖画，其中一幅关于蛇的。题词是：“据说道路是曲折的，所以我有一副柔软的身体。”

七十而从心所欲不逾矩？可能我们一直都误解了孔子的意思。