温庭筠是花间词的鼻祖吗（唐代花间派鼻祖温庭筠）

文\常清君

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常清君导读：在源远流长、浩如烟海的中华古诗词曲中，描写爱情、亲情、友情等情感的，占了相当比例，亦是其不可或缺的重要组成部分。这些情真意切、情投意合、情意绵绵、情有独钟、感人至深、沁人心脾、催人泪下的作品，成为永久的传世经典、千古绝唱。

温庭筠（约812—866），原名岐，字飞卿，太原祁县（今属山西）人。唐代诗人、词人，为唐初宰相温彦博后裔。富有天赋，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”或“温八吟”之称。

温庭筠精通音律，诗词兼工。诗与李商隐齐名，时称“温李”，其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。词与韦庄齐名，时称“温韦”，其词更是刻意求精，注重文采和声情，成就在晚唐诸人之上，为“花间派”首要词人，被尊为“花间派”鼻祖，对词的发展影响很大。文则与李商隐、段成式齐名，三人都排行十六，故合称“三十六体”。

这次与大家一起赏析的是温庭筠的《新添声杨柳枝词二首·其二》：

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

按惯例常清君先解释一下其中字词：

新添声杨柳枝：又作“新声杨柳枝”。唐教坊曲有《杨柳枝》曲，专咏杨柳。关于“新添声”、“新声”，学界一般认为是由于乐曲增添了和声，而且所咏内容可能也超出了咏柳之范围，还歌咏其他事物。

伊：人称代词，此处代指“你”。

长行：古代的一种博戏，用掷骰子来博“长行局”，在唐代尤为盛行。据唐代李肇所著《唐国史补》记载：“今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。”

玲珑：精巧貌。

骰（tóu）子：博戏用具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制。其形状一般为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点。因其点一般会上色，又称色子（shǎi zi）

这首诗歌通篇以女子口吻，来向她所爱恋的男子表达真情实意。在常清君看来，这位男子，可能是其男朋友或未婚夫，亦或丈夫。

先来看前面两句“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”

　“井底”相对于地面来讲，是具有一定深度的，且光线昏暗，需要点燃蜡烛等之类的灯具来照明的地方，也就是“深烛”。这里的“深烛”其实是采用了谐音双关的手法，寓意“深深的嘱咐”。

“长行”和“围棋”，也是采用了谐音双关，即用当时最为常见的一种游戏名称，以及一种棋类（即围棋）名称，来分别寓意“出门长途旅行”和“违误归期”（忘了回家的日期）。

如果翻译为现代的话语，这两句的意思就是说：（亲爱的），我想像井底下点蜡烛那样，深深地嘱咐你：虽然你即将要离开我出门远游，但我的心会伴随着你一路长途旅行，千万不要忘了我们俩约定的归来的日期哟！

再来看最后两句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”

女主人公巧妙地将博戏用具“骰子”里雕刻的红点，比喻为象征爱情的红豆，并再次采用谐音双关的手法，将在骨质骰子材料上刻下圆点的“入骨”，引申为自己对所爱之人深度相思的“入骨 ”，还运用了设问的修辞，以进一步加深炽热的情感程度。

　如果翻译为现代的话语，这两句的意思就是说：（亲爱的），你知道吗？那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着我对你深入骨髓的相思啊！

　常清君在此顺便说一下，红豆开始真正作为爱情象征之物，起始于唐代诗佛王维的那首五言绝句《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

此诗构思新颖，语词独特，情深意切，触动人心。

常清君云：情郎行路予嘱咐，红豆入骨是相思。

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