苏轼怀疑人间四月芳菲尽（咋舌苏轼说）

让文物活起来，让国宝会说话！ ——《徐州宝藏》

在人们眼中厕所是污秽的，以厕所为专题的讨论，一向不登大雅之堂，难免谈厕色变。其实，厕所还有一个耳熟却并不广为人知雅称“杨柳岸晓风残月”。

没错，正是北宋婉约派词人柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》中的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，这句描述情人在兰舟前的离愁别绪，被苏东坡诙谐地评为“此稍工登溷处耳”。意思是说前面的杨柳清风描写的不过是船家上的厕所。

因为诗神苏轼，从此厕所多了一个雅号，不光叫“溷（hùn）”了，还可以叫“杨柳岸晓风残月”。

这里的“溷”字代指厕所，在汉代其实是猪圈的意思。外面一个框，里面是一个豕（猪的意思），旁边是三点水，意思就是猪圈加上点水就变成了溷。

那时的厕所多半是在猪圈边上起一个小小的平台，平台上另起小屋，里面设有便坑，这种布局使得养猪积肥更加便捷，而这种猪圈与厕所一体的建筑便称为溷厕。

汉代视死如生的风俗，催生出大量随葬品，这其中就不乏溷厕的冥器，有方形的，有圆形的，有的简陋，有的精致，有的独立成院，有的附于屋后。

陶厕 河南南阳市建东校区一二七号东汉墓出土

陶厕 徐州博物馆馆藏

当然，作为人类文明的伴生物，厕所应该有更加古老的历史。在新石器时代的遗址中，只发现过房屋、地窖、水井、栅栏的遗迹，由于考古资料的匮乏，并未发现可以证明是厕所的设施。

殷商时期的甲骨文多为象形字，其组合构成往往可以揭示很多历史细节。例如甲骨文中的“屎”字常常与“田”字连用，意思是肥田，说明在商代人们已经懂得用排泄物施肥了，不过商代是否有厕所还难以确定。

厕所最早出现于文献中，是春秋时期，《左传》中有言：晋侯食麦，胀如厕，陷而卒。

这位“名垂青史”，死的窝囊的诸侯是谁呢？给大家说道说道。

说春秋时期有个诸侯叫晋景公，很是混蛋。一次，一个算命的说他活不到第二年吃麦子，为此，第二年他催促庄稼人提前把麦子给割了，于是把那个算命的给杀了，但是吃完之后，肚子发胀，于是上厕所，不幸掉到厕所里，淹死了……“牺牲”的很悲壮了，名垂史册！（因为那时的厕所比较破旧，就是一个坑……）

汉代王公贵族使用的厕所则更加科学，徐州博物馆汉室遗珍展厅内陈列有一件完整的石厕，这件石厕出土于徐州驮篮山汉墓，为西汉前期大型横穴崖洞墓。

展厅内的这件石厕来自楚王后墓，原设在长约一米，宽约半米的矮台上，长方形的厕坑，利用山岩裂隙作出象征性的排泄道，侧坑两边有踏石，背后一方石板，右侧为扶栏，扶栏前边用作支撑的竖板顶端，有一凸出的光滑圆榫作为扶手。

再对比文献的记载，想象一下如此悬在半空的厕所，下为粪池和猪圈，稍有不慎跌落确实有送命的危险，大概不止晋景公一个人“陷而卒”吧？

除此之外，在厕间南壁的裂隙中考古人员还发现两件陶钵，推测是盥洗工具。除却排水系统外，和今日的厕所相比这件石厕并没有太大的不同，如厕时有靠背可依，起立时可握扶手而起，便溺后可用清水冲刷。磨制精细，设计合理，算得上国内罕见的厕器精品。

厕所作为汉代建筑的一部分，已经达到了很高的水平，结构合理、造型讲究。 当前，厕所已成为衡量一个国家文明程度的标志，曾就“厕所革命”作出重要指示，强调作为基础工程、文明工程、民生工程，要努力补齐影响群众生活品质的短板。探究汉代厕所的形制，也许对我们认识今天的卫生设施建制会有一定的启发。

徐州广播和徐州博物馆联袂打造文博探索类节目《徐州宝藏》

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本期撰稿：谢砚文｜播制：张强｜编辑：智慧

「 特别鸣谢 」徐州博物馆