道德经 二十三 道德经注释二十三

【原文】

希言自然①。故飘风不终朝②，骤雨不终日。孰为此者③？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

【注释】

①希言：字面意思是很少讲话，引申为清静无为。

②飘风：狂风。终朝（ zhao )：整整一个

早上。

③为此：产生这些狂风暴雨。为，产生。

【译文】

清静无为才合乎自然法则。所以说狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。谁产生的这些狂风暴雨？是天地。天地尚不能长久维持这种剧烈变动的状态，何况人呢？

【原文】

故从事于道者，道者同于道①，德者同于德，失者同于失②。同于道者，道亦乐得之③；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

【注释】

①故从事于道者，道者同于道：应作“故从事于道者同于道”。俞樾《诸子平议》考之甚详。从事，寻求。

②失：过失，错误。

③同于道者，道亦乐得之：愿意同道在一起的人，道也愿意同他在一起。这是一种形象的说法，与孔子的“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”的意思相似。

【译文】

所以说寻求规律的人，其言行就会符合规律；修养品德的人就会有美德；坚持错误的人就会永远犯错误。愿意同规律在一起的人，规律也乐于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也乐于同他在一起；愿意同错误在一起的人，错误也乐于同他在一起。

【原文】

信不足焉，有不信焉。

【译文】

自己的诚信不足，才会不被信任。

【赏析】

在上一章中，老子说柔弱灵动，委曲求全是“德”的一种，是符合“道”的规律的具体体现。在本章中，老子接续着上章，继续论证了人必须顺应“道”，合乎“德”，才能顺应自然，只有做到天人合一，才能从中受益。他通过大家都熟悉的自然现象来阐释遵循自然规律的大道和大德，并以此为喻告诉统治者实施不言之教的意义，这与第十七章中所论述的“无为而治”相对应，讨论的都是“治道”的问题。只不过，在这是用“希言”取代了“贵言”,“希言”就是“少生教法令之治”，也就是行“清静无为”之政，以不扰民为原则，百姓安然畅适，这才合乎自然。若拿严刑峻法威吓百姓，以苛捐杂税压榨百姓，如狂风暴雨般对待百姓，统治者自身也必然会如狂风暴雨般骤然而逝。

施政的过程其实是统治者与百姓交流的过程，统治者以怎样的政策来对待百姓，百姓就会以怎样的态度来对待统治者。所以，老子又强调了“信”,“德无信不行，人无信不立”。在人与人的交往中，言必有信是起码的原则，无论是生活还是工作，背信弃义的人将被人们所唾弃，推及到君主，对人民不信任的君主，终将会失去人们对他的拥戴，“水能载舟，亦能覆舟”是任何一个领导者所必须借鉴的永恒信条。