尕让邓真（邓尕次力和他的一家人）

路霸246200

邓尕次力和他的一家人

疫情期间居家蜗居，闲来无事，打开电脑翻看以往的照片，扎尕那藏区，老邓一家人在脑海里却永久散不去……。

一、偶然的相遇

我们的认识是很偶然的。时年，六世赛仓活佛在甘南合作寺院举行“时轮灌顶”大法会，虔诚的藏民从青海、四川、西藏、云南、内蒙各地赶来，足有逾十万人。他们都居住在由政府指定，合作市周边的各个山包和草原上，加上各式交通工具与各种帐篷，搭就了“朝圣”一景。

六世赛仓活佛在合作寺院讲经，众多僧人在主会场参加大法会。

合作寺院为确保法会期间人身安全和交通秩序，在庞大的空地，分隔区域，确保各地藏民都能参加法会。

赛仓活佛是当今公认的民族教育家和藏学家，渊博的佛学理论使赛仓活佛深受藏区信众爱戴和敬仰。活佛讲经期间，各地藏民在合作市周边山头上搭满了帐篷，形成了“朝圣”场景。

虔诚的藏民在聆听活佛讲经。

在合作市周边山上，从青海、西藏等地远道而来的藏族信众，在分会场聆听活佛讲经。

携家眷从青海而来的藏族信众一家。

大法会上，可爱的藏族小女孩。

那天，我们起得很早，到藏民散落居住地，去拍他们的起居生活。大多藏民由于语言无法交流，都友好地笑笑。这时一位藏民汉子用汉语跟我们交流起来，并递给一个名片，上印：欢迎乘坐夏利出租车。在山区、草原上，能用汉语交流并有名片的藏民是不多见的。我友好地将名片装进口袋里，并没什么用。

从各地赶来参加法会的藏民居住地。

法会期间，藏民都住在自己帐篷里。

晚上与甘南藏族自治州摄影协会常铭主席聚餐，在欣赏常主席的甘南风光照片时，有几张扎尕那的照片深深吸引了我们。那雪山、那白塔寺院、那草原、那原始的木屋村寨，太美了。当晚我们决定，不去兰州了，去扎尕那。

这次，香港、澳门来了几位摄友，因没有带车，又不想麻烦当地朋友，这才使我想起了口袋里那张名片—租车。

扎尕那就是天然石头城。

与藏民打交道的最大好处，价格绝对合理，不用跟旅行社那样，几番讨价还价。在后来的接触当中，感受更深。他们原始厚道，纯朴的言行，着实让人发自内心感叹。

藏族人很守约。早七点，邓尕次力准时开着，那辆在内地早已淘汰的夏利车接我们。扎尕那在甘南迭部县，与四川省交界。从甘南合作市出发，沿着省道213，途经碌曲、尕海，从郎木寺转迭部县，全程约二百七十公里。郎木寺往上走就是松潘草原，途经若尔盖，可以直达九寨沟。

我们在迭部县城吃饭后，就直奔扎尕那。

扎尕那位于迭部县约三十公里处的益哇乡境内，是一座完整的天然“石城”。地形像一座规模宏大的巨型宫殿。进腊口，看正面的石峰山林，雄伟壮观，凌空入云，云雾缭绕。

扎尕那的大美在早上。每天清晨日出，山里藏民早饭炊烟时，山上的岩壁都是云雾缭绕，村寨笼罩在薄薄的青烟里，虚无缥缈，宛如仙境。

扎尕那村由东哇村、业日村、达日村和代巴村四个自然村和一个藏传佛教寺庙组成。东哇村靠近寺庙，是扎尕那最大的村寨。

石山是扎尕那的独特风景。或秀丽或雄奇，或柔美或刚劲，这里的房屋仍保留着原有的生态木质结构建筑。

四个藏族村寨，错落在宫殿里，原始的木屋木顶结构屋，像亚当、夏娃的诞生地，这里是一块纯净的处女地，最高海拔四千米。

老邓家居住三队，也叫达日村，海拔约三千二百米，是扎尕那村最小的队，只有二十六户藏民。

达日村距山口约五公里，有一条盘山公路通往这里，步行需要一个多小时。这里山高视野开阔，可以观赏扎尕那整个村寨的全貌。

达日村所有的房屋都是古老的木质房顶和土墙建筑，显得古朴安详。

扎尕那村，那时没有对外经营的旅馆，驴友和摄影者只能在当地的藏民家住宿。这里没有饭馆，藏民吃的是糌粑和酥油茶，我们汉人吃不惯。

老邓除了租车业务，家里也开了客栈，店名：“扎尕那石林客居”。进客栈，有一段二十多米长的陡坡，只能倒着开下去，技术不好，真不敢倒下去。

达日村航拍

所谓住宿，一间房，里面放了两个简易小床，开箱子都挡门口。厕所在院子猪圈旁边，好在有一个公共洗漱间。顺梯子可以上到屋顶，可以拍摄扎尕那的全景。

老邓家屋顶上的观景台。

条件虽然差，好在住宿、吃饭看着给。这家人厚道本分，更让我们觉得安全，这就住下了。

二、朴实的家庭

邓尕次力家共有七口人。老邓今年四十七岁，与妻子共生了三个儿子。大儿子在成都民族学院上大学，二儿子十一岁，小儿子七岁，都在扎尕那小学上学。我们没有见到老邓的妻子，她在外乡替人饲养牦牛，挣得钱也刚够上大学的儿子补贴用。老邓的母亲七十二岁了，但饱经沧桑的脸满是皱纹。家里还有一个没娶媳妇的哥哥，与他们共同生活。

祖孙三代人。

邓尕次力

抵达的第一天，我们卸下行李就赶紧出去拍照。当晚，我们把老邓家里仅有的一点青菜、土豆全炒着吃了。十几口人，好在我带了点咸菜，将就吃了一餐。

扎尕那阴雨的晚上，温度只有5℃左右，一床被子，冻得顾头不顾尾，第二天，连我最不怕冷的人，也加了一床被子。

清晨，老邓开着车，拉着自告奋勇的澳门医生小郝，到几十公里外的县城，采购了肉、蛋、菜和各种佐料，大有开饭馆架势。中午就把排骨和红烧肉炖上，晚饭时，每人的厨艺都用上了，各种美味佳肴，比饭馆做得香多了。

丰衣足食，自己动手做饭，别有一番情趣。

扎尕那藏族家里，做饭的炉子和床（炕）连在一起，既做了饭又暖了床。

大炕上放了一个条桌，即是饭桌，又是孩子们写作业的桌子。挪开条桌，铺上毡垫，就是老邓一家人睡觉的炕了。

山里最不缺的是木柴，炉膛烧得热热的，锅底又薄，一会就通红，爆炒的菜真香。我们和老邓一家人其乐融融，大家非常开心。我很快发现，这么丰盛的菜肴，除了老邓象征性加上几筷子外，给孩子们碗里拨的菜，几乎没动。老妈妈自己拿个小碗，里面放着干糍粑，浇点酥油茶，用手捏一小块放到嘴里，根本就不上桌，这可能是他们的生活习惯。

老邓母亲吃着糍粑。

饭后，我们齐聚在大火炉前烤火，高兴地说着一天的收获，孩子们在床上条桌上写着作业，老妈妈在屋里角落的破沙发里，右手摇着经轮，左手捏着佛珠，嘴里念着我们听不懂的经文，眼睛慈祥地看着我们说话，其实她听不懂我们的汉话，当我们眼神看她时，老人会善意友好地向你微笑。

转山转水转佛塔，是藏民信徒祈福的主要方式，不为今生，只修来世。

其实，这里的藏民生活非常简单。清晨和傍晚，他们都有围着村里的白塔寺院，手里拿着佛珠，嘴里念着佛经，虔诚地围着白塔转，日复一日，年复一年。

山里的孩子们离学校很远，早上六点起来，走山间小道，八点上课。中午回不去，吃自带干粮，下午放学回到家，已是八点以后了。吃点饭，写完老师布置的作业都要十点了。老邓小儿子，有时写着作业趴在桌子上就睡着了，连饭都没吃一口。山里的孩子比城里的孩子上学更辛苦。

村里就一所小学，远在达日村和代巴村的孩子们，早上要徒步一、两个小时才能到校。中午，孩子们只能在校复习功课或写作业。

三、真诚的交流

扎尕那海拔平均在三千以上，这里藏民种植的是青稞和土豆。大米和面粉主要靠买。近几年，旅游、摄影和穿越石林的驴友人多了，这里的藏民办起了家庭客栈，用牦牛和马匹托运驴友穿越峡谷，挣点脚力钱补偿家庭生活。家里再苦再穷，也有送孩子上学。老邓也是适应当地藏民潮流中一人。

驴友前往石林。

在老邓家里，我们最大的欣慰是无拘无束，无忧无虑。虽然条件简陋，我们把老邓家当自己家一样。做什么饭，炒什么菜，放多少油、盐、佐料，全凭自己高兴，不需要看别人的脸，这种感受不是我们“放肆”，而是藏民的为人厚道感染了我们，大家彼此不需要城里人之间那种客套、虚伪。虽然菜、肉、蛋都是我们从县城买的，但米面油，锅灶都是用老邓家的。就像当年红军从村寨里走时，留给老乡的银元一样，我们走时，给老邓留点钱是必须的，大家也心安理得。

藏族有条件的家庭，终年不间断地在家里点酥油灯，一般只点一盏。在特殊的日子里，适当增加盏数。

在扎尕那老邓家住的几个傍晚，我们都到村里有灯亮的住户家走走，虽然语言无法交流，藏民都会很客气让你进家坐坐，都会用微笑地，不太熟练的汉语说“谢谢”。原先的担心，贸然的唐突，这时都多余了。山里人彼此间相处，简单、纯朴，没有那么复杂。我们有时给藏民家里的孩子一颗糖，家长会很友善地，高兴地领你到各屋转转，你会感动，这里的人太好了，不需要太多成本和付出，就会交上真心的朋友。

老邓憧憬着发家致富梦。

临走的前一晚上，老邓郑重其事的征求我们对他家小客栈的意见，并规划着这个小院未来。他说：盖房的木材已报乡里审批，计划在现有的房子上再加盖一层，里面分六间房子，走廊在中间。我建议，最好有一个公共洗漱卫生间，因为城里人不习惯在漆黑夜间，打手电上猪圈旁的厕所。还可以搞成驴友、摄影人的创造基地，挂一些风景照和旅游线路，吸引旅游者眼球。我说的是吐沫星子四溅，煞有其事，老邓和他哥哥听的云里雾里，傻傻地看着我，连听不懂汉话的老妈妈，也直直看着我，手舞足蹈的比划着。瞬间，我突然意识到了什么，惊的我似乎不会说话了，对于一个没有多少文化的人，更不会照相的人，真是天方夜谭，就此打住。我冲着老邓一家微微一笑，说以后有朋友来，就介绍到你家里。

四、虔诚的信仰

在扎尕那，大家都起的比较早。散步在山区的草地上，河溪旁，能碰见许多珍贵动物和珍禽鸟类。我们有人拍到梅花鹿，有人见过羚羊、蓝马鸡。盘山公路旁，到处可见肥嘟嘟的旱獭满山跑，有时碰见一窝，休闲追逐，像是在它家后花园散步。

在扎尕那山区的草地上，随处可见旱獭。

我问老邓，这么多野味，为什么没有人打？老邓告诉我，山里的藏民不杀生，这里的人和动物共生存，造就了大自然的和谐之美。我想，这要是在秦岭七十二峪，农家乐的餐桌上，早已成为美味的“硬菜”了。自诩高素质的我，在面对没有文化，贫穷的藏族汉子这些平静语言时，你会觉得自己非常汗颜。一个民族，忠于自己世代生存的地方，与所有动物和谐共存，繁衍生息，这就是生命的延续。

每年“香浪节”，藏民们都在山坡上扎上帐篷。

路边的牦牛。

我和老邓是在合作寺院的大法会上偶然相遇。在扎尕那相处的日子里，有一天我问老邓：赛仓活佛讲的经你听得懂吗？他回答让我吃了一惊：“我一句也听不懂”。我说：你听不懂，干嘛跑几百公里，携家带口住帐篷里，图啥呀？老邓说“活佛讲经的声音，就像磁场一样，灌进我的身体里，我们全家就平安了”。朴素的话，如雷贯耳，这就是他们的信仰。

大法会上，年轻的藏民推着老人行进。

藏民总是年轻人簇拥着老人行走。

开心可爱的藏族一家人。

从大法会到扎尕那，在我拍的照片里，藏民们总是年轻簇拥推着老人行进；走路、祈祷的时候，都是按顺序排成整齐的队伍；吃饭的时候总是按老幼优先分发；见到乞丐永远都会给钱，尽管他们也不富余；见到佛像或活佛永远都是虔诚地跪拜；需要等待的时候，都会很平静，觉不会叽叽喳喳；说“谢谢”的时候，都会面对你的脸，注视你的眼……。

朝拜信众人数众多，由寺院高僧上山包上，向信众分发圣水及护身绳符。

藏民把经文放在经筒里，每转动一次，就相当于念诵经文一次，藏民老人把转经筒认为是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。

“磕长头”是藏传佛教信仰者最诚挚的礼佛方式，而且是一复一日，年复一年，虔诚的藏民信徒磕了一辈子头。

藏民们信仰的是佛教，但他们是世界上最干净的人。无论是“磕长头”还是转经筒，无论是转山还是转佛塔，他们的朝拜没有任何杂念，单纯干净。这让我想起许多人，他们也烧香拜佛，但目的与藏人大相径庭，求官发财，保佑不出事。瞩目藏人这些虔诚的礼拜，无疑不是一次心灵洗礼。

五、深刻的回忆

几天的行程过去，最后悔的一件事，没有和老邓一家合一张影。

扎尕那景区很大，觉得来一次不容易，从早到晚到处跑。最后一天下午，我们上了石林草甸子。

秀美又磅礴的峡谷，风景不亚于九寨沟。

那里的风景赛过香格里拉。可那天，澳门陈医生说：车坐不下，推辞没去。晚上回来睡觉时，陈医生告诉我，他留下来，就是想和老邓一家合个影。陈医生是澳门著名医院胸外科主任、教授，两届特首的首席医疗专家，在灯红酒绿，金钱赌城的世界里，终于找到了一片净土，完成了自己夙愿。

我肠子都快悔青了，为什么不知道跟老邓一家人合个影呢？……

站在扎尕那草甸上，被那奇美的景色所陶醉。

其实，甘南的旅行，已让我悟出点人生真谛。从藏民的帐篷到扎尕那村寨，藏民坚定的信仰，对佛的虔诚，对恩情的回报，对世事生活的平淡，都开始影响我。

老妈妈手里的佛珠，只有不干活，就一颗捻一颗，念叨着佛经，平静地如水一般。藏传佛教，讲的是因果报应，六道轮回。与他们相处，我似乎明白了，藏民的宽容和淡然来自何处。

慈祥的母亲，手捻佛珠，心静如水。

最后一天离别，老邓一家人帮我们把行李装上车，轮流跟我们握手说：真舍不得我们走。那时的我，真有点舍不得老邓一家人，眼睛里还湿润的……。

回到家里许久，当翻开相册的时候，仿佛眼前还浮现着：老邓孩子们翻山越岭回到家里，默默地爬上小桌，用城里孩子，早已扔掉的铅笔头，认真写着作业，实在困了，连饭都吃不上一口，缩在床角就睡着了。

老邓小儿子。

崎岖的盘山路，挡不住山里娃求学路—孩子们走在放学路上。

老妈妈总是起的最早，从柴房里抱一捆木材到房子，然后去村里白塔寺转经。

藏民把青稞面倒在松柏上煨桑。

老邓总是最早站在院子里，对每个起床的客人说声：“早上好”！这一幕幕场景就像昨天一样流过。和他们相处，让你觉得，这世道其实没有太值得计较的东西。工作一辈子，走过的路，见过的人已数不清了。但真正让你能倾心相交的朋友实在不多，老邓就算一个吧！

在美丽如画的扎尕那，在老邓家，我们只是一群匆匆的过客，我们走了，那里又恢复了昔日的宁静，尽管如此，我会怀念，会梦想，因为那里让我曾经留下，真心的感叹和欢乐的笑声。

扎尕那这片世外桃源，至今仍是一块处女地。

洛克说：“我平生未见过如此绮丽的景色。如果创世纪的作者曾看见过迭部的美景，将会把亚当和夏娃的诞生地放到这里……它将会成为热爱大自然的人们和所有观光者的圣地。”

编辑：乐在其中

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