魏惠王是什么样的人（庖丁解牛里的魏惠王后来怎么样了）

　　《庄子•内篇•养生主》里记载了一个技艺高超的厨师的故事，这个厨师到底有怎样的技术呢？，下面我们就来聊聊关于魏惠王是什么样的人?接下来我们就一起去了解一下吧!

魏惠王是什么样的人

　　《庄子•内篇•养生主》里记载了一个技艺高超的厨师的故事，这个厨师到底有怎样的技术呢？

　　有一个庖丁（庖，厨艺。丁，人口，人员，对从事某类工作的人的称呼。庖丁，从事厨艺类工作的人，即厨师）替梁惠王表演宰牛，只见厨师比起眼睛，深吸一口气，拿起一把寒光闪闪的宰牛刀，泰然自若地开始了他的表演。手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩的地方，膝盖顶着的地方，都发出牛皮骨相离的声音，与刀子刺进去的声音相呼应，仿佛奏起美妙的音乐，仔细一听，竟然跟平时听的《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍，人家宰牛很吃力，用劲，这个厨师宰牛像是在享受。

　　梁惠王惊呆了：“啊哈，真是好啊！你的技术怎么会高明到如此程度呢？”神人啊。

　　庖丁放下牛刀，不急不躁地说道：“我探究的是事物的规律，不只是为了宰一头牛。以前我刚开始宰牛的时候，对牛整体的结构与身体的规律还不了解，只是看到整头大活牛。练习了三牛以后，对牛的内部肌理筋骨有了比较深入的了解（就是牛哪里有骨头缝，有牛筋，哪里好下刀，哪里难切割，都有比较清晰的认识），现在我宰牛的时候不会盯着一个个的牛看了。只是用精神去接触牛的身体，不需要用眼睛去看，如同放下手中的活，凭意愿在宰牛。顺着牛的内部结构，劈开筋骨间大的缝隙，沿着骨节间的空隙用刀，不需要在经络相连、骨头上筋肉、肌肉聚结的地方用力切割，更不用（傻乎乎）地对着牛的骨头砍去。

　　（宰牛，只要能将肉从骨头上剔除出来就可以了，不必将骨头都砍断。）

　　技术高超的厨师每年换一把刀，因为他们用刀子去切割肉。技术一般的厨师每个月换一把刀，因为他们用刀去砍骨头，都是因为没有掌握牛的结构。现在我这把刀已经用了十九年了，宰的牛数以千计，但是刀口却像刚从磨刀石上磨出来一样。牛身上的骨节之间是有空隙的，我们手上的刀却很薄，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，不需使出吃奶的劲，宰完牛还有不少力气，也不会满头大汗，因此，这把刀跟了我十九年却像刚磨出来的一样，既锋利又光亮。

　　虽然如此，每当碰到牛内部筋骨交错的地方，难以下刀的时候，我会十分谨慎小心，注意力集中，动作放缓慢，瞅准机会，顺着交错的线轻轻地动刀，哗啦一声，骨肉顺势分离开来，牛肉像泥巴一样落到地上。这个时候我就会很有成就感，提起刀站着（有点鹤立鸡群的样子），环顾四周，为自己的成功喝彩，心满意足，擦好刀上的污渍，又重新收藏起来。”

　　这个厨师在长期的宰牛实践中，已经掌握了牛的内部的整体构造，眼睛里不需看着活生生个体的牛，而是想着所有牛的内部肌理骨节，顺势而为，不野蛮用力，即使不是肌肉猛男，也能轻轻松松成为宰牛高手。这就是成语目无全牛、庖丁解牛、游刃有余、切中肯綮的出处。

　　目无全牛，眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。

　　切中肯綮，切中，正好击中。肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。形容这位庖丁的技艺高超。后比喻解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。

　　游刃有余，刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。

　　做任何事情，任何工作，只要肯用心，爱钻研，懂得在实践中总结经验教训，一辈子专注下去，定能成为各自领域内的专家。庖丁一辈子宰牛，能将牛内部结构摸得一清二楚，不费吹灰之力，就能轻松完成别人满头大汗才能完成的任务。工匠精神不是只做一件事就行了（很多人一辈子做了一个工作，却没有多大的心得体会，反而发了一辈子牢骚），而是要在这件事上深入琢磨，掌握规律与技巧，把自己从事的职业当做爱好，把工作的过程变成踌躇满志的享受，最终又能非常高效地完成从事的工作，让别人遥不可攀，油然敬佩。

　　梁惠王听完庖丁的解释，非常感慨，说道：“很好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。”

　　为什么会学到养生之道呢？这个梁惠王又是何许人也？他养生成功了吗？且听我一一道来。

　　庖丁顺应牛的内部肌理结构，而不是野蛮用力，这跟凡是要顺应自然，不勉强硬碰，养生也得掌握自然规律，不能暴饮暴食，纵欲过度等，严重违背规律，这样才能尽享天年。

　　梁惠王并不是梁国的大王，而是魏国的君王，为什么呢？

　　梁惠王是魏武侯的儿子，魏文侯的孙子，名副其实的富三代，即位的时候正是魏国鼎盛时期，后来他将国都迁到大梁（今开封西北）后，他又称梁惠王。虽然迁了都，并没有给他带来好运，可能治国方面不及他的爷爷跟老爸，经常被别的国家欺负，“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”，让他很是感慨。

　　曾经谦虚地向孟子求教治国的方法，谈到自己继位以来，被秦国和齐国多次打败，这是奇耻大辱，要怎样才能报仇雪耻呢？而且梁惠王也很敬业，想要有一番作为。孟子劝魏惠王“施仁政，行王道”，但梁惠王并没有认真听从。他也曾经任用贤能，准备限制魏国内的那些大家族、大巨头、王公贵族等人的权利，也制定了新法，可是却从来没有认真贯彻过，抑或是阻力重重，没有魄力再推行下去，要知道变法必须要帝王有坚强的意志，百折不挠，与旧的利益集团斗智斗勇，才能取得一些胜利，否则都都会被扼杀在萌芽状态。

　　有一位叫卜皮的人就预见魏惠王必然失败，魏惠王很不服气，质问道，你这是从何说起，难道我不够努力吗？卜皮说，您现在是有过错的人不处罚，没有功劳的人不封赏，怎么会成功呢？由此可见，梁惠王的改革并未真正推行下去。在那个战乱频繁的时代，谁能任用贤能变法成功，谁就能成为强者。只可惜，逃到秦国的商鞅原本就在魏国，还被人强烈推荐给梁惠王，可并未受到重用。

　　当时的魏国宰相公叔痤发现他手下中庶子（侍从之臣）——卫鞅（商鞅）很有才能，想将卫鞅推荐给魏惠王，但没等开口推荐他就病倒了。病重的时候，魏惠王前去看望，问公叔痤说：“万一相国一病不起，我该任用谁来当相国呢？”公叔痤回答说：“我的中庶子卫鞅，年纪虽轻，却有奇才，希望大王把国事全托于他。”魏惠王可能觉得卫鞅一个小年轻，我怎么能用他做宰相呢？看来公叔痤是病糊涂了，脑子坏掉了，就坐在床边默不作声。

　　见魏惠王不说话，公叔痤明白了，就严肃地说道：“大王您如果不想任用卫鞅，就一定要杀掉他，不要让他出境，为别国所用。”

　　魏惠王心中咯噔一下，一会儿要我重用，一会儿要我杀掉，这个老家伙的确病得不轻，但是看着公孙痤都快断气了，魏惠王一本正经地答应了。

　　公孙痤觉得对不起属下，就叫来卫鞅，充满歉意地向他叙述了与魏惠王的谈话，并劝卫鞅赶快离开，卫鞅也是个神人，只是笑笑：“大王既然不采纳你的意见重用我，又怎么会采纳你的意见杀掉我呢？”并没有离开魏国。

　　果不其然，魏惠王回去以后对身边的人说：“公孙痤的病得真是不轻，一会儿让我重用一个叫卫鞅的人，一会儿又让我杀掉他，看来脑子不够用了。”并没有重视公孙痤的建议，他虽然明白庖丁解牛的养生之道，却不知道任用人才也得顺势而为，掌握每个人才的特性，有对国事敬业的精神，却没有钻研治国之术的决心。公孙痤死后，卫鞅听说秦孝公求贤若渴，就到了秦国，开启了中国历史上最为彻底、最为精彩的变法改革，最后受封到商地，也称商鞅。

　　从魏惠王的性格来看，他虽然对庖丁的技术赞不绝口，可对治国人才缺乏深入认真的了解，做事有些犹豫不决，刚愎自用。从他跟孟子探讨治国的方法上就能看出来，他曾经跟孟子说自己治国已经尽心尽力了，河西有灾荒，就将那里的灾民安置到河东，从河东调运粮食到河西赈灾。当河东发生灾荒时，我也是这么做的，可为何魏国的人口不增多，那些人都不说我好呢？很多男人都觉得自己的能力最强，别人不行，其实很多是活在枯井之中，只看到头顶上的那一片天。

　　孟子毫不客气地讽刺魏惠王（战国时期，读书人好像地位都很高，能跟各国的君王谈天论地，因为君王们都想吸引优秀的人才到本国来，没有人才帮忙，自己的国家很可能就会被其他国家灭亡，小命都会没有，所以会屈尊跟读书人聊天，也不算什么大不了的事），大王您老人家比较好战，我就用战争来打个比方吧，战鼓擂起的时候，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”

　　惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”孟子这是讽刺魏惠王自我感觉良好，不要总觉得自己做了很多事，比别人厉害。

　　庖丁能目无全牛完美地宰杀牛，除了注意观察、总结规律以外，更重要的是一辈子只干杀牛这一件事，熟能生巧。梁惠王在治国的过程中，不注意吸收建议，总结规律，导致国势日衰。

偷懒是铸就不了工匠精神的。（如果你喜欢我的作品，请给个关注）

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