孙悟空与唐僧师徒六人（唐僧孙悟空五人封号之谜之笑）

西游拍岸之五十一：唐僧五人封号之笑

在西游记的《第一百回 径回东土 五圣成真》中，写了如来给唐僧师徒与白龙马的封号，分别是旃檀功德佛、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉与八部天龙马。这些职位看起来很正常，与几人经历性格似乎也相合，但是稍微一想，却意会非常。

这一回，我们来看看五人封号之谜。

一，唐僧：旃檀功德佛。

看如来佛的原话：

【···如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。···”】

‘金蝉子’的含义是什么，我们在前面拍岸中早已说过，这里不再多述。

唐玄奘封的头衔“旃檀功德佛”，得此封号的原因是：今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果。

查阅可知：南无旃檀功德佛，是佛经《大宝积经》卷九十〈优波离会〉以及《决定毗尼经》所载的三十五佛之一。为《三十五佛名礼忏文》，《八十八佛大忏悔文》所列。在三十五佛中，位于佛陀的西北方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持诵此佛名号的功德，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。

在前面《西游记》拍岸中，我们揭示了唐僧的真相，即：皇帝名位的统称，具像众生，并不是单指某位皇帝。

为什么？简介如下：

“功德”好解，看“旃檀”含义，旃檀，又名檀香、白檀，是一种古老而又神秘的珍稀树种，收藏价值极高。檀香木香味醇和，历久弥香，素有“香料之王”之美誉。

《观虚空藏菩萨经》载有旃檀德尊者，其德之馨，若莲花之清香。故又称为旃檀香佛。旃檀德佛救拔世间的一切苦难，众生如有愿望。向他礼敬，献花及烧香，旃檀香佛均可使善信随愿吉祥圆满。

据《苏悉地羯啰经》卷上记载，龙脑、乾陀啰娑、娑折啰娑、熏陆、安悉、娑落翅、室唎吠瑟吒迦等香，称为七胶香（七胶旃檀香），为最胜最上者，以此和合而烧之，可以通用于佛部、金刚部、莲华部之息灾、增益、降伏等三种法，共为九种法。

自古以来，旃檀在佛教行业得到广泛应用，很多佛像也是旃檀木刻，珍贵天然，据说历史上唐玄奘从印度回来时就带有旃檀雕刻的佛像。

可见，书中用“旃檀”来表现唐僧的功德，乃是一种如佛像一样的意义，即：名位，在《西游记》中便是：皇帝的名位。

这也是一路上所有妖怪要吃唐僧的根本原因，自古以来，多少人想当皇帝，青山依旧在，几度夕阳红。

二，孙悟空：斗战胜佛。

看如来的话：

【···孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。···】

孙悟空能封佛，原因是：幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始。

真正的原因要看其背后的大神，若是看了前面孙悟空拍岸的朋友，便知道孙悟空身上隐着明武宗、明世宗及作者杨慎的元神，他们三人是对着‘斗战胜佛’这个称号的。我们简介几句：

1，明武宗。

明武宗朱厚照从小机智聪颖，喜欢骑射。即位不久，便信用以刘瑾为首的“八党”。悉以天下章奏付刘瑾，而刘瑾则日益诱导武宗戏玩娱乐。在西华门别筑宫殿，造密室于两厢，称为“豹房”、“新宅”，每日游乐其中。皇帝的荒嬉无度、宦官的恣意枉为，致使原已危机四伏的社会经济不断恶化，阶级矛盾不断激化，农民起义接连不断。

刘瑾伏诛后，武宗日益宠信江彬。在江彬的诱导下，武宗屡屡出巡。正德十二年八月至十四年二月，武宗不顾大臣们的反对，一连四次出巡。在位期间因荒疏朝政，导致宗室安化王朱寘鐇、宁王朱宸濠先后起兵夺位。正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚照驾崩于豹房，享年三十一岁，在位十六年，庙号武宗。

2，明世宗。

明世宗朱厚熜生于兴王府，正德十六年（1521年），武宗驾崩，死后无嗣，其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。

朱厚熜即位之初，通过大礼议逐步掌握皇权。在位早期，他英明苛察，严以驭官、宽以治民、整顿朝纲、减轻赋役，重振国政，开创了嘉靖中兴的局面，为隆庆新政与张居正改革、嘉隆万大改革奠定了基础。

后期崇信道教、宠信严嵩等人，导致朝政腐败。在嘉靖二十一年（1542年）的“壬寅宫变”中几乎死于宫女之手，此后长期不理朝政，迷信方士、浪费民力，最终激起民变。同时蒙古俺答汗长年寇边，甚至于嘉靖二十九年（1550年）兵临北京城下，史称“庚戌之变”；倭寇也侵略东南沿海。“南倭北虏”始终困扰着嘉靖一朝，造成了很大的负面影响。

嘉靖四十五年十二月，朱厚熜于乾清宫去世，在位四十五年，享年六十岁。庙号世宗。

3，杨慎。

杨慎（1488年－1559年），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。明代文学家、学者、官员，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。

杨慎于正德六年（1511年）状元及第，授官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。在武宗微行出居庸关时，杨慎上疏抗谏。明世宗继位，复任翰林修撰兼经筵讲官。嘉靖三年（1524年）卷入“大礼议”事件，触怒世宗，被杖责罢官，谪戍云南永昌卫。在滇南时，曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年（1559年），杨慎在戍所逝世，享年七十二岁。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”，世称“杨文宪”。

杨慎在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。他又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作达四百余种，被后人辑为《升庵集》。

4，斗战胜佛。

明武宗的行为与早期的孙悟空是一模一样的，他虽然只有十几岁，然而皇帝之位牢牢在握，斗皇权，斗礼制，斗旧俗，斗教义，行为荒诞不经，不伦不类，整个王朝都拿他没有办法，约束不了，要钻天了，当得‘斗’‘战’‘胜’字。

明世宗从入宫当皇帝，就一直在与张皇后、杨廷和为代表的后宫、阁权争斗，最终都取得了胜利。

明世宗即位之初，通过大礼议逐步掌握皇权。在位早期，他英明苛察，严以驭官、宽以治民、整顿朝纲、减轻赋役，重振国政，开创了嘉靖中兴的局面，为隆庆新政与张居正改革、嘉隆万大改革奠定了基础。一个十几岁的孩子，竟然战胜了这么多老谋深算的对手，从这方面说，杨慎也是心服，他可以当得‘斗’‘战’‘胜’字。

杨慎在被谪戍时，始终没有忘记积极向上，为民为理，可以说是自始至终，最后得佛理感悟，顿悟成‘如来’，成佛也。这三十几年，他也一直在争斗、在‘隐恶扬善’、在‘炼魔降怪’。有心魔，有外怪。

可以说，在现实中，明世宗‘斗’‘战胜’了杨慎这个‘佛’，在精神世界中，杨慎自己‘斗战胜’了自己下心‘魔’，化身为佛，且名“如来”。

“悟空”的‘空’字，是佛家的最高境界，比“悟能”的‘能’字、“悟净”的‘净’字，都要牛点。是真正的佛境，孙悟空封佛是理所当然，看第九十三回，唐僧和孙悟空等三徒弟有段对话：

　　【···行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”

　　自此，三藏、行者再不作声。

　　旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”】

看过这段，书中到处妙义暗藏，嬉笑怒骂中直指真言，曰‘藏’声、‘藏’气、‘藏’神。

这里，唐僧点破孙悟空成佛的根由：“悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

　　所以作为孙悟空的师傅，如来佛（早期的菩提祖师）心知肚明，要知道，“孙悟空”这三个字都是他给的，自家人。

三，猪八戒：净坛使者。

猪八戒的封号太有滑头，看书中：

【“···猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”

八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！···】

‘净坛使者’真是个吃货么？

‘净坛’两字，妙。净坛原是一种道教仪式，“净”是洒净，“坛”是醮坛。在净坛科仪中，道士通过洒法水，涤尘埃，三上香，奉请诸神降赴坛庭，达到信众消灾降福、度化升仙的目的。净坛科仪形成于北宋末年，音乐优美，具有重要的历史艺术价值。净坛科仪一般不单独举行，通常是作为其他法事中的一个环节，清静坛宇，以奉请诸神莅坛场。

如来佛（杨慎）这里偷用概念，一语双关：

其一，猪八戒代表的是明太祖朱元璋，需要他来净坛，管管这些不孝子孙。

其二，吃净供奉。

妙在‘使’字，为什么不叫‘净坛罗汉’，‘使’通‘屎’，净坛便是吃‘使’，比掏粪工还惨，文人阴人不用力，杨慎狠笑了。

四，沙悟净：金身罗汉。

沙僧的封号是中规中矩的，书中道：

【···沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”】

如来说沙僧有“幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功”，所以得了‘金身罗汉’。

‘金身’是指装金的佛像，是有料的。沙僧身上隐着明惠宗朱允炆的影子。

洪武二十五年（1392年），朱标病死，朱允炆被立为皇太孙，明洪武三十一年（1398年）继位为帝，朱允炆在位期间增强文官在国政中的作用，宽刑省狱，严惩宦官，同时改变其祖父朱元璋的一些弊政 ，史称“建文新政”。

朱允炆于靖难之役后下落不明，时驸马都尉梅殷在军中，从黄彦清之议，为发丧，追谥孝愍皇帝，庙号神宗，壬午以后谥不行。至南明弘光元年（1645年）七月，以与显皇帝庙号复，改庙号惠宗，后世称为明惠宗。

在杨慎眼中，朱允炆的理想主义，温文尔雅，长皆宽大，是人君的模样，是金身之象，算是有料。

然而，在朱棣夺位之后，朱允炆的处境似乎与杨慎有异曲同工之妙，躲躲藏藏、战战兢兢，过得是万箭穿心之苦，胸中万千学问、千百抱负无从施展，只能做个冷眼旁观的佛像罢了，只是个：摆设。

五，白龙马：八部天龙马。

白龙马也得了封号，书中道：

【···“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”】

‘八部天龙马’，这是杨慎的创造，要理解这个，且理解一下：八部天龙。

1，八部天龙。

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩侯罗迦。

2，“八部天龙马”

既然“天龙八部”是八种神道怪物，有好有恶，那么‘八部天龙马’是不是旨在象征大千世界之中形形色色的人物，是不是可以理解为善与恶皆在人为，往往在一念之间。

小白龙本是数恶之徒，经过了层层磨难，也修成了正果，该是作者杨慎对明世宗的忠告，也是对世人的忠告：善恶存在于每个人心中，人的好坏并不是一成不变的，降服心魔，方能成正果，成仙成佛。

也是杨慎心中的善恶，希望明世宗记得杨廷和家当初的援手之恩，能化解了这段谪戍之冤。

六，封号之笑。

最后，我们来看看五人之封号：

唐僧：旃檀功德佛。孙悟空：斗战胜佛。猪八戒：净坛使者。沙僧：金身罗汉。白龙马：八部天龙马。

上面解释了封号大意，且看白龙马之变身：

【···长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。

须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上···】

‘擎天’两字容易理解，‘华表’两字有点疑惑。

‘华表’是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。

相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。

若是引申一下，‘华表’可以表示外观华丽好看。

看唐僧五人联名：旃檀功德佛斗战胜佛净坛使者金身罗汉八部天龙马。是不是可以表述为：表面是徒有其表，功德圆满，斗智斗勇胜利者；下面是怀才不遇有志难展，形形色色的善善恶恶；中间是什么？就是净坛使者，说白了，就是承上启下的一坨‘使’。

可行乎？可笑乎，千人万象。

此拍到此。

,