田单复国的真实感受（却是田单复国的精神领袖）

说起田单，那可是历史上叱咤一时的风云人物，没有他的存在与努力，估计田氏齐国就会早早退出历史舞台，战国七雄恐怕就会变成“六雄”。然而，在人们口口传颂田单复国的巨大功业时，却往往忽略了一个小人物的存在，尽管他在历史上没有留下名姓，但他却是田单复国伟业中的精神领袖，没有他，田单能不能复国还真的在两可之间。

当然，说这个小人物重要，也不是为了否定田单在复国中的贡献。从历史记载的资料中，我们可以看出田单真的是具有为将之才。

古人讲，要想成为一名良将必须具备“五善四欲”的基本素质。也就是谋划上要做到“善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻”，在作战时要做到“战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一”。把这些翻译成现代的文字就是说，作为大将要想带兵打胜仗就必须做到“看问题必须具有前瞻性、布局上必须具有谋略性、战法上必须具有创新性、人格上必须具有凝聚力”。那么田单是不是具有这“四种能力”呢？我们一一来看看。

先说说田单看问题有没有前瞻性。当燕国大军打来，齐国节节败退时，田单就早早知道战败是要撤退的，撤退是要导致混乱的，混乱就会车毂交错拥挤不堪、让你逃无可逃的。正是基于这样的判断，他预先让自己的族人把车做了改装，锯掉多余的车轴头，并在上面包上厚厚结实的铁箍。他的这一预判让他的家族在“齐人走，争途，以轊折车败”，纷纷当了齐军俘虏的情况下，“以铁笼故得脱”，顺利逃到了即墨。由此看来，田单看问题确实具有前瞻性，也正是由于他具有这一方面的能力，才使他在危急时刻被即墨的老百姓推举为领导。

再来看看田单在布局上有没有谋略性。当燕军打来时，即墨原来的当家人本着“水来土掩、兵来将挡”的传统思维，是立即带兵出城迎战，结果是兵败身死。而当众人推举田单来当即墨的领导时，他一改与燕军硬碰硬的做法，使用起谋略，选择了避其锋芒固守城池，一下子让燕军的拳头有力无处使，不得不在即墨与田单打起了攻坚战。从而为后来田单闪转腾挪、施展计谋、大败燕军赢得了宝贵时间。由此看来，田单在谋略上一点也不输于任何古之名将。

田单在战法上能不能大胆创新呢？一般打仗人们是兵对兵、将对将，来个对冲，就是借助动物，也就是马拉个战车。至于用什么虎呀、龙呀来助战，那也都是三皇五帝时的传说。可田单却实实在在地运用了“火牛阵”，在牛角绑上尖刀，在牛尾巴系上浇了油的芦苇，在牛身上披上龙纹，一时间千牛齐发，五千壮士紧随其后，直冲燕军阵营。燕军是“所触尽死伤”，真真是挨着死、碰着亡。齐国也藉此拉开了复国的大幕，是“七十余城皆复为齐”。由此可见，在创新出奇制胜上，田单也是首屈一指。

那么，田单具不具有为将的凝聚力呢？那还真不好说。

我们知道，成功必须得“天时、地利、人和”，经过田单“前瞻性、谋略性与创新性”的一系列操作，他可以说已经具备了“天地、地利”之便，但要想最终取得成功，那还得靠“人和”来做催化剂，也就是我们前面所说的为将必须具有的“凝聚力”，毕竟只有人人听从于自己，自己的谋略才能得以实施，战争才能得以进行，胜利才会到来。可令人遗憾的是，田单当时没有这样的凝聚力。

我们先来看看田单的出身。他虽然是齐国的贵族，但经过一辈又一辈人的繁衍生息，他与齐王之间的血缘关系可以说是越来越疏远。到齐湣王时，他只是个“临菑市掾”，说白了就是当时的城管。既没社会地位，也没什么声望，真真是平民百姓一个，更谈不上有什么号召力了。

还有就是，当燕国大军打来时，他虽然很机智地带领族人逃过一劫，平安来到即墨。并在即墨守城领导战死后，自己因为能“成功逃难”而在老百姓中小有名气，被临时推到即墨领导人的岗位上来。但这也是当时大家的无奈之举，当局势稍稍稳定些后，他能不能继续得到大家的拥护也未可知。

对于这些，聪明的田单是心知肚明。可他并没有就此撂挑子，而是以恢复齐国为己任，开动脑筋，想出了一个借“神”的力量来提高自己号召力的办法。

燕军围困即墨，目的是我打不下你，我就困死你。可田单为了提振即墨军民的士气，就下令即墨城里的所有人，在吃饭时必须在庭院里祭祀祖先，祈求列祖列宗的庇佑。这样一来，不仅即墨城里的军民士气大振，而且还产生了一个意想不到的效果，那就是每天祭祀过后的残渣剩饭，引来无数鸟儿到即墨城里来觅食。这一奇异现象，即令城外的燕军大惑不解，也让即墨城里的军民振奋不已。

田单见此情景，猛然想出一条计谋来，他感慨地指着在天空盘旋的鸟儿，对即墨城里的老百姓说：“神来下教我！”这一征兆一定是上天要派神仙来帮助我们守城呀！

那谁又是上天派下来的神仙呢？总不会是鸟儿，一定是会说话的人。可田单作为一个外来户、即墨城的临时领导人，在城里基本上没有本地的亲信心腹，所以连找个合适的人来扮演神仙都找不到。于是，头疼不已的田单便启发式地对城里的人说：“当有神人为我师。”上天已经派来神仙指导我们作战，就在我们这些人里边。

说这番话时，田单心中其实也是没有底气的。不料，他话音刚落，一个小兵开口了，说：“臣可以为师乎？”我是不是你要找的那个神仙呢？

也许是这个小兵“好为人师”，也许是这个小兵猜透了田单的心思。不管怎么回事，这个小兵说完这句话就后悔了，生怕惹来杀身之祸，是扭头就跑。田单见状是起身就追。追上后，毕恭毕敬地请他到师位就坐不说，还倒身就拜。

这样一来，这小兵可受不了了，老老实实地说：“臣欺君，诚无能也。”我只是这么随便一说，真的不是上天派下来的神仙。

田单也悄悄地给他实话实说道：“子勿言也！”你坐着不用说话就行了，我就当你是上天派下来的神仙。

自此，这个无名小卒，就成为田单眼中的神仙，田单“因师之。每出约束，必称神师”。从此以后，田单对这个无名小卒总是当做神仙一样敬奉着，不管自己有什么样的奇计妙策，都说这是神仙的指示，从而把即墨城里众人的意志统一到一起，做到了“人和”，保证了自己复国计划的稳步推进。

经过田单这一系列操作，齐国的残兵败将还真的成功收复失地，恢复了齐国。而齐襄王也感激田单不尽，把他封为安平君。至此，田单走向了人生巅峰，成为一个名垂青史的成功人士。

也许有人会说，这个无名小卒在田单复国中可能会起到一定作用，但要说他是田单复国时的精神领袖，就恐怕是言过其实了。其实，我们来看看古人就会知道，但凡他们干什么大事，总要或假托上天的旨意，或给自己找一个精神领袖。不然，就会师出无名。

历史上著名的陈胜、吴广在起义时，也是在这方面做足了功课，先是让人把写有“陈胜王”的丹书塞进鱼腹，让众人大吃一惊。后又让人在半夜学狐狸叫，喊出“大楚兴，陈胜王”的口号，从而用神的影响力树立了陈胜的威信，确保了起义的成功。

还有就是在陈胜死后，项梁为了凝聚人心，是马上给自己找个精神领袖——将原楚怀王熊槐的孙子、一个流落民间的小娃子熊心立为楚王，也就是后来的义帝，来发号施令。后来，项羽不满这个义帝把他给杀了。而刘邦则与项羽不同，不仅时时打着这个并不当家的义帝的旗号行事，而且当他得知项羽杀了熊心后，是“袒而大哭”，设置灵堂，连续三天前去吊唁。随后，更是以项羽杀熊心为名，号召天下诸侯跟随自己一道讨伐项羽。就这样，不管刘邦哭熊心是不是出于真心，但他却抓住项羽滥杀秦末起兵的精神领袖这一错误，将项羽归为天下罪人，开始名正言顺树起了讨伐项羽的大旗，最终打败项羽拥有了天下。

从我们熟知的陈胜、吴广顺利起义和项羽败、刘邦胜这些史事上，我们就能看出田单视为神仙的这个无名小卒，虽然历史上他没有留下名姓，但他绝对是田单复国中的精神领袖，其作用不可小觑。如果没有他，仅凭田单这个城市管理员的影响力，是不足以让众人信服的。这样子一来，他的种种计谋就会落空，更别说是用火牛阵来大破燕军了！

作者：我方特邀作者赵倡文