辩证法的五大范畴分别（辩证法的种类和产生）

黑格尔讲芝诺时，论述了辩证法哲学的产生和古代辩证法的 形态或种类问题，接着在讲赫拉克利特时，又进一步展开了这问题。列宁对这问题非常注意，作了详细摘要和分析研究，对于我们了解和研究辩证法史和古希腊辩证法有重要意义。

辩证法一词原出自希腊文，本来的含意是进行谈话和论战， 也就是辩论。古希腊的哲学家，把通过辩论来揭露对方议论中的矛盾，并克服这些矛盾以取得胜利或达到真理的艺术，就叫做辩 证法。这种意义的辩证法，同现在作为关于联系、运动和矛盾的学说的辩证法，是既有联系又有区别的。

古希腊哲学家芝诺

黑格尔这里讲的辩证法 的形态或种类，是指古希腊通过辩论求真理的辩证法，即论证的 方式和方法。在这种不同形态或种类的论证方法演变过程中，真正的辩证法开始逐渐形成。今天讲的辩证法，只是其中一种形态的发展和科学化。

黑格尔在讲芝诺时，把辩证法分为两类，一类为主观的辩证法或外在的辩证法，另一类为客观的辩证法或内在的(对于对象的内在考察)辩证法。首先必须明确，黑格尔在这里讲的“主观的辩证法”，不同于马克思主义哲学所讲的“主观辩证法”， ——即作为反映客观事物辩证法的认识和思维的辩证法，而是古希腊的一种考察对象的方法或论证方式。

关于这种主观的、外在的辩证法，黑格尔说，“这是与这种运动的全部掌握有区别的运 动”，也就是说，它不是全面掌握运动，而是片面的掌握运动， 具有片面性的特征。黑格尔又说:这种辩证法“是这样一种考察对象的方法，它指出对象中的各种根据和各个方面，从而使通常 为确定不移的一切都动摇了。这些根据可能是完全外在的根据， 我们谈到诡辩学派时将更多地谈到这种辩证法。”

这段话的前一句，在中译本《哲学史讲演录》中被译为:“是一种考察对象的 方法:提出一些理由，指出一些方面，加以反驳，藉此使得通常 当作固定不移的对象，都摇动起来。”

黑格尔这里的意思同前面指出的片面性是一致的。他认为任何对象都有许多方面和根据，而外在的辩证法是把其中的一 些方面和根据孤立出来，作为反驳的理由，从而使公认的原则都动摇起来。

这理由可以是完全外在的，也可以是由于孤立片面脱离了内在联系而成为实际上外在的。(黑格尔在《逻辑学》中讲 “根据”时，也指出这种方法用的论据没有“把握事物的联系”和“包括”事物的“一切”方面)正是由于用外 在的根据来制造矛盾，从而动摇公认的原则，造成概念的变化和 运动，所以就称为外在的辩证法。

黑格尔也叫做“用外在的根据 来进行推论的主观辩证法”。这种方法，实际上是一种主观的理智运动，是凭主观的利害和好恶去确定论据，所以它不能反映对象自身的矛盾和运动,只是“达不到事物内在本质的反复推论”。

这种外在的和主观的辩证法，黑格尔认为就是埃利亚学派特别是巴门尼德的论证方式和方法，巴门尼德认为世界的本质是 “存在”，是“一”，是“不动”的。他肯定这是真理，并以此为理由，就推论出“非存在”、“多”和“运动”是不真的，从 而否定了“无”、“多”“变”的存在。

这种使“无”、“多”、 “变”扬弃和否定的根据，不在它们自身，而在它们之外的 “有”、“一”“不变”，这种根据又是巴门尼德主观建立和确定的。这种以主观的和外在的理由作出的推论，黑格尔认为是 达不到事物内在本质的，是无济于事的，也是没有多少价值的。

巴门尼德与柏拉图辩证术

他还通过各派哲学体系的斗争深刻地说明;“关于错误的东西， 不应当根据与它对立的东西是真理这一点来证明它是错误的，而应当从它本身来证明它是错误的”。埃利亚学派这 种主观的和外在的辩证法，后来被诡辩学派所继承，他们把它 “扩展到一切现实和意识对现实的关系上面”。因此，黑格尔讲的主观的和外在的辩证法， 主要是指诡辩学派的论证方法，他在《逻辑学》和《小逻辑》中都指出了诡辩派的这一特点。

关于另一类客观的或内在的辩证法，黑格尔说:“不单是我 们的理解的运动，而且是从对象自身的本质、即从内容的纯粹概 念来证明的运动”。这就是说，要以客观对象本身、以对象的内在本质为根据来论证。

黑格尔把对象本质看作纯粹概念是客观唯心主义的，但他主张客观的或内在的论证对象的发展，这是正确的。

他进一步指出，这种辩证法“是对于对象的内在的考察，只 就对象本身来考察对象，没有任何前提，观念，应有性，不依照外在的关系，规律，根据，人们完全进入到事物的本质，就对象自身来考察它。在这种考察中，它自身表明它包含着相互对立的 规定，因而也就杨弃自己，这种辩证法我们主要地是在古代哲学 家那里看到的。”

列宁对这一段论述非常重视，指出这是“客观 辩证法”，马克思主义认为，客观世界的辩证法就是由事物内在矛盾而扬弃自己的自己运动，作为人们方法就是从实际出发对事物进行内在的考察。

但是，黑格尔指的这种客观的和内在的辩证 法，还有另一方面:“真正的辩证法使自己的对象什么也不留 下，以致对象不仅从某一方面来看是有缺陷的，而且还完全解体。”也就是说，它得出的是单纯否定的结果，它把对象中的矛盾看作是缺陷，从而否认运动的真实性。

黑格尔这里所指的客观的或内在的辩证法，一方面可以泛指古希腊相当多的辩证法思想家，另一方面这里主要是特指芝诺的。前面看到，以巴门尼德为代表的埃利亚学派的论证方式是外 在的辩证法，但到芝诺有了突破。

黑格尔认为，芝诺达到了“较高的意识”，“理性地识见在芝诺这里觉醒了”，他不象巴门尼德从肯定开始，就简单地排斥否定的存在，而是“从理性开始，——理性自身从容不迫地对于那已建立为存在的东西，揭示出它 的毁灭”，即从揭示对象内在的矛盾来否定对象的存在或真实 性。如他说:“假如你肯定变化;则在变化里就包含着变化的否定，或变化不存在”。

芝诺还通过对运动的四种反驳，即揭示运动存在矛盾而否定运动。这种揭示对象自身矛盾的论证方法，确实突破了外在的、主观的考察。 包含着内在的、客观的合理性。

所以黑格尔说:“在芝诺那里我 们同样找得到真正客观的辩证法”，“芝诺主要是客观地辩证地考察了运动”，“芝诺的特点是辩证法”，“他是辩证法的始 祖”，但是，黑格尔同时也指出，芝诺哲学的论题，就内容说是同巴门尼德相同的，他否认矛盾和运动的真实性，把矛盾和运动看作是假象，仅仅是现象。

从这意义上说，芝诺仍是主观的辩证法，他有真正客观的辩证法的方面，但还不是真正客观的辩证法。

黑格尔讲赫拉克利特时，就把辩证法的形态分为三类，“辩证法是，一、外在的辩证法，即达不到事物内在本质的反复推理;二、对象的内在的辩证法，但却属于主体的考察方式。三、赫拉克利特的客观性，即本身被了解为原则的辩证法。” 把芝诺的辩证法作为主观的辩证法和完全客观的辩证法的过渡形态，赫拉克利特的辩证法才是完全客观的辩证法。他说，芝诺的辩证法“也可称为主观的辩证法，因为它属于考察的主体;而没有这种辩证法的、没有这种运动的统一，就是一种抽象的同 一”。

也就是说，矛盾与运动仅仅是现象，是假象，只属于考察的主体方面即人的主观感觉方面:而客体本身或对象本质 “存在”或“一”，是没有矛盾和运动的，是没有辩证法的。黑 格尔认为，这种没有辩证法和运动的“一”或“统一”，是抽象的同一。

他认为“芝诺的主观辩证法更进一步的发展，就必然是 主观辩证法变成客观辩证法，亦即把这种运动本身了解为客观的东西。现在，赫拉克利特把绝对本身了解为这种过程.....了解为辩证法本身。”

可见，黑 格尔有时称芝诺的辩证法是“客观的”，有时又称它是“主观的”。好象自相矛盾的，其实是从不同角度讲的，而且不论“主 观的”还是“客观的”，都同“内在的”联系在一起的。列宁说;“这里是某种极端精微的‘区别’。”这种“区别”其实就表明芝诺是二者兼而有之的过渡形态。

关于完全客观的辩证法，即赫拉克利特的客观性，黑格尔叫 做“本身被了解为原则的辩证法”，也就是把辩证法真正作为客观对象本身的原则，把矛盾、运动、过程作为客观对象的本质。 这种辩证法才是真正从对象出发进行内在的考察，黑格尔是非常称赞赫拉克利特的，说他第一次达到哲学的理念的思辨形式，是 深思的哲学家。

“这里我们发现了新大陆，没有一个赫拉克利特的论点不被我采纳到我的逻辑学中”，列宁在摘录和研究黑格尔对赫拉克利特的论述时，注意的也正是赫拉克利特关于运动变化 和对立统一的辩证法思想，以及把对立统一叫作必然性，存在中的普遍性、绝对的联系和本质的思想。这些思想表明赫拉克利特是真正客观的、内在的辩证法，或如列宁说的是“完全客观的 辩证法，即一切存在物的原则”。

只有这种辩证法，才是我们现在所说关于联系、运动和矛盾学说的辩证法的第一次原始的素朴 的表述。恩格斯说:“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界 观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表 述出来的:一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”列宁也称赫拉克利特是“辩证法的奠基人之一”。

黑格尔关于古代辩证法的三种形态的分类，其目的想说明辩 证法本身的形成和发展过程。他把巴门尼德作为逻辑学中“有” 或“存在”的阶段，把赫拉克利特作为“变”或“生成”的阶段，而芝诺是二者之间的过渡。他说:“在巴门尼德那里，我们看到“有”和当作在主体中的运动的辩证法”。

芝诺虽仍属于主观辩证法，属于主体的考察方 式，但已能揭示有与无的矛盾和对象的内在的辩证法，已能在他那里找到客观的辩证法。赫拉克利特则说出:“万物皆流转，无物常住、亦无物永为同一之物。”他把“有”和“无”统一起 来，主张“真理是‘变’”，“真理只有被认作对立物的统一”, 把辩证法作为一切存在物中的原则。

列宁是同意这种分类的，并且作了概括。这三种古代辩证法的论证方法, 都涉及到了运动，但只有赫拉克利特才达到了“变”是真理。从 芝诺内在的辩证法到赫拉克利特都揭示了矛盾，但只有赫拉克利特才把对立面的统一作为客观原则。

因此，在前二种论证方法中的确也存在真正辩证法的因素，特别在芝诺那里具有更多的内容， 但只有赫拉克利特才是对世界辩证本质的明确肯定和明白表述， 他是当之无愧的辩证法的奠基人，从这三种辩证法中也表明，真正的辩证法是必然同运动、矛盾的思想联系在一起的，再一次证明运动和矛盾是辩证法的必然规定。

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