有人问你事情不想说对方还生气了（如果有人主动跟你说吃亏是福）

中国有一句古话“吃亏是福”，至今被很多人放在嘴边，需要的时候就拿出来说一下，而且说出来的时候非常有道德优越感，甚至有一种“过来人”和“智者大师”的感觉，但听的人却非常不爽。那么，“吃亏是福”这句话究竟从何而来，又是对还是错呢？

传说郑板桥的弟弟郑墨在家务农，而郑板桥在外做官。后来，郑家与邻居的房屋共用一墙，郑家想翻修老屋，邻居不同意，阻止郑家拆墙。其实，郑家和邻居原本有契约，已经写明白墙是郑家的，邻居借光趁着郑家的墙盖了房子。为了墙，官司打到县里，郑墨感觉太委屈，就想到了在外做官的哥哥，觉得有契约，如果哥哥再出面说情，事情就解决了。郑板桥知道此事后，考虑再三，给弟弟写了一封劝他让一步的信，同时寄去了“吃亏是福”四个字。郑墨见信后羞愧难当，马上撤了诉状，向邻居表示再不相争。那邻居也被郑家兄弟的一片至诚所感动，表示也不愿意继续闹下去，两家仍然共用一墙。

这个故事，结果符合了“大团圆”的标准，很有感染力。可郑板桥说的“吃亏是福”就一定是福吗？我看未必。宋明理学的泰斗朱熹朱夫子，作为一名大儒，极力主张“存天理灭人欲”，认为吃饭可以，但山珍海味就是过度的欲望，结婚可以，三妻四妾就是放纵的欲望。可是，他老人家却把两个尼姑纳为妾，很神奇吧？说到底，就是灭人（他人）之欲，存自己之欲。

孔子在这方面三观就很正。孔子的弟子子贡在国外赎回来一个鲁国人，根据鲁国的规定，子贡可以从国家领取相应的补偿和奖励，然而子贡却放弃了赏金。人们都纷纷称赞子贡品德高尚。孔子得知后，马上痛骂子贡，说你这样做，让其他想在国外救鲁国人的人就会考虑考虑，救回去了要不要领赏金，如果不领自己就损失了；如果领了，因为人家子贡都不要赏金，自己要了会被别人指责的。这样下去，以后很可能人们在国外都不会再救鲁国人了。同时，孔子还有一句话说的好：以德报怨，何以报德？干了坏事的人，你还要对他和善有加，恨不得给把家产都给他，你以为是要感化坏人，实际上可能是在奖励坏人，会让他干更多的坏事。

吃亏是福，如果让我在本意上解读，应该是对小事不要太介意。比如在街道上，别人不小心踩到你的脚，说一下就好了，不要大发雷霆；在火车上，有老人想坐靠窗的位置，跟你换换坐，那就给别人行个方便；单位同事实在忙不过来，你给帮忙取个快递倒杯水都可以。

可是有个前提，吃亏是福这句话，应当是利益受损的人自己说出来的，无论是无可奈何安慰自己，还是宽宏大量品德高尚，都是自己认可“吃亏是福”，这样也让自己舒服一些。

如果是占了便宜的人，对别人说“吃亏是福”，这样的人就非常龌龊了。

老板让员工加班又不给加班费，又劝员工“吃亏是福”，好像员工又占了便宜似得；

商贩卖给你掺杂掺假的东西还缺斤短两，被你发现后还对你说“吃亏是福”，这是赤裸裸的欺骗；

二流子无缘无故打了你一顿，还对你说“吃亏是福”，好像让你又积德了，这是明目张胆的流氓。

至于鸡汤导师劝人吃亏积德，说吃亏上当别人帮你消业障呀，别人骗你、坑你，你还心甘情愿，不会怨天尤人，甚至还要感激他，应该值得开心。我感觉这些理论已经偏颇的走火入魔了，别人坑你骗你还感谢他，然后他去骗更多的人，那你到底是积德了还是造孽了呢？

人可以利益受损，但应当是在自愿和主动的前提下，我把财产捐献给需要帮助的人，我很开心；我耽误自己的生意，帮助素不相识的人，我很高兴；你撞到我了，跟我道个歉，我很乐意接受，大家相安无事。其实，这些也不算什么吃亏，至少自己心里不觉得吃亏。

但是，跟你有利益冲突的人对你说“吃亏是福”，希望你主动吃亏，还想让你享“福”，不好意思，把“福”和亏都让给他吧，我们不需要。如果再有人叨叨着让你吃亏是福，你要明白，这个糟老头子坏得很，不要信他，让他滚一边去。