关汉卿自传（从关汉卿到赵孟頫）

3、从诗到画，从关汉卿到赵孟頫：葡萄的战斗文化

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其实，葡萄文化更重要的是它的战斗文化。

诗人最早发现，葡萄跟战斗、激情有内在的联系。请看这首《凉州词》——

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。

今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

——这首诗，简直就是醉闹葡萄架的生动写照：

首先，有琵琶有葡萄，特别适合西门和金莲。

诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。醉卧沙场，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。

西门一直是及时行乐的人生，从来没想过将来会怎样？

特别是他自从在王婆家里和金莲启动激情模式，也就没打算能长寿八十。

事实上，他最后也是被金莲在床上间接击毙了。

葡萄，跟战斗、享乐总是有着不解之缘，下面岑参这首《胡歌》诗对比更强烈：

黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。

关西老将能苦战，七十行兵仍未休。

黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！

诗的前两句写边镇少数民族将领的逸乐。从三个方面写黑姓蕃王的生活：一是穿着：貂鼠裘以示名贵；二是宴饮：写纵荡不羁；三是玩物：葡萄宫锦以示器物的奢侈。写边镇蕃王，不去写他的军事生活，而是选择一些细节写他的享乐生活，可以看出他们的地位，他们的骄纵。

诗的后两句写关西老将长期征战之苦。“能”，主要不是说具有能力，而是说其不得已。一个“苦”字，是关西老将全部征战生活的写照。“七十”，写出了老将年迈而非确指。“仍”概括了老将过去，现在和将来的征战生活，“苦”字自在其中。

写“关西老将”专写其征战生活，与“黑姓蕃王”适成鲜明对照。“黑姓蕃王”逸乐如彼，“关西老将”苦战如此，同人不同命，自然令诗人感慨万千。

最早把葡萄的主战场，转移到家庭的，应该是在元朝，从而形成另一种风流。这显然是个大转折——

为何会在元朝？因为南宋灭亡后，取而代之是元朝，汉族读书人基本没有用武之地，干脆都登上戏曲大舞台，于是成就了元曲的空前繁荣。

对，代表人物就是关汉卿——

关汉卿我们都知道，中学课本里就学过他的《窦娥冤》，还有《望江亭》《单刀会》等都是他的代表作。据说还是武圣关公的同族后人。

他这个人，按《析津志》的说法：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”

话说当年，在大都的家庭生活里，关汉卿的妻子万贞儿对其管束非常严格，和徐渭并称明代三大才子的杨慎在其代表作《词品》中，曾记载了一段这样的故事，说的是关汉卿觉得其妻从嫁婢性情非常好，且与之关系非常暧昧，想纳其为妾，但慑于其妻子之威，不敢当面直接说，那怎么办呢？于是关就给其妻子万贞儿写了一首曲子，拿葡萄来说事：

鬓鸦、脸霞，屈杀了将陪嫁。

规摩全似大人家，不在红娘下。

巧笑迎人，文谈回话，真如解语花。

若咱、得他，倒了蒲桃架。

蒲桃，就是现在的葡萄。元朝人称妒妇、悍妇为“葡萄倒架”。

这源自一个古代笑话：

有一吏惧内，一日被妻挝碎面皮。明日上堂，太守见而问之，吏对曰：“晚上乘凉，葡萄架倒下，故此刮破了。”太守不信，曰：“这一定是你妻子挝碎的，快差皂隶拿来。”不意奶奶在后堂潜听，大怒抢出堂外。太守慌谓吏曰：“你且暂退，我内衙葡萄架也要倒了。”

关汉卿想纳妾，又怕夫人吃醋，把葡萄架都推倒了——

惧吃醋，本来就是爱的表现。

我们不难想见，葡萄架下，汉卿与夫人拥有过多少旖旎风光。

葡萄至此调性升华：战斗还是战斗，只是战场的性质完全变啦。

挺好的：

大丈夫不能战死在国家的沙场上，也要继续战斗在家庭的战场上。

无愧关公的后人：骨子里永远流淌着战斗的血液。

还有比葡萄架下更好的战场吗？

还有比葡萄架更好的试探吗？

果然，夫人看了，写了首诗回答老关：

“闻君偷看美人图，/不似关王大丈夫。/金屋若将阿娇贮，/为君唱彻醋葫芦。”

关汉卿读了夫人的诗，只得发出长长的叹息声，娶那婢女做小老婆的心思，被“蒲桃倒架”和打翻“醋葫芦”给彻底酸掉了。

我倒觉得葡萄架下的暗示绝妙，可惜于汉卿说错了一句话：

什么不在红娘下也罢，你还将之比作解语花——

解语花，我们前面提到过，那是杨贵妃的级别啊。这不是找事吗？

杨贵妃，你懂的：那是比皇后还皇后的贵妃啊——换了我，也不能同意啊。

葡萄架下，醋意和爱意同样满满的，原来是这样你中有我，我中有你。那么，是什么滋养的葡萄架？

当然是大地，是泥土。

请看比关汉卿稍晚的赵孟頫，也上演过的葡萄故事——

元代大书画家兼诗人的赵孟頫，是宋太祖赵匡胤十一世孙，跟关汉卿一样，身上也同样流淌着老祖宗的战斗血液。

有一天，他心血来潮想娶小老婆，写了一首小词调笑其妻管道升：

“我为学士，/你做夫人，/岂不闻王学士有桃叶桃根，/苏学士有朝云暮云。/我便多娶几个吴姬赵女何过分！/你年纪已过四旬，/只管占住玉堂春。”

在他想来，自己并不比那王献之、苏东坡差呀，为什么老王可以有桃叶、桃根做小老婆，老苏可以有朝云、暮云做小老婆，我怎么不能呀？我还要多娶几个呢！你稳稳当当地做你的老大嘛！

哪曾想，管夫人却这样答复他：

“你侬我侬，/忒煞情多，/情多处热似火。/把一块泥捻一个你，/塑一个我。/将咱两个一齐打破，/用水调和，/再捻一个你，/再塑一个我。/我泥中有你，/你泥中有我。/与你生同一个衾，/死同一个椁。”

老赵看了，大笑，再也不敢提那娶小老婆的事了。

我泥中有你，你泥中有我。既平实又香艳，简直就是对葡萄架前世今生的使用说明书，更是对葡萄架下旖旎风光的最好诠释。

这个葡萄倒架的典故如此有名，明清戏曲也经常引用，如徐渭《歌代啸》，第一齣李和尚向张和尚道：

“若是葡萄架，一时道了怎处？”

张和尚道：“贱累亡故已久。”

到了金瓶梅这里，吴月娘表面上没那么善妒，大官人更是从小独立成家立业，可谓放开拳脚，将二者完美结合，成了史上最会享受的关西老将：

如果可以，西门愿意和众妻妾、粉头们战斗到七十。地点？就在那葡萄架下。

七十其实也不够：就像电视剧《康熙大帝》的主题曲唱的：

向苍天再借五百年！

——这样的生活，我也想啊：

再来一打500年，也不嫌多。

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