黑泽明早期电影中的两大人物（黑泽明的七武士）

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“我像你这么大时也想过凭本事作战立功，然后当一城之主，但想着想着已白发斑斑，那时，你已失去父母，孑然一身。”—— 黑泽明 《七武士》

这篇文章我们来说一说黑泽明的电影，黑泽明是世界公认的电影大师，而且是一位高产的电大师，经典影片非常之多。50年代有《罗生门》和《七武士》，中期有《战国英豪》和《用心棒》等等，到了80年代，又拍了《影子武士》和《乱》等几部史诗片。黑泽明对于我们中国的电影人有很大的影响，如我们前面说过的一些影片，姜文的《鬼子来了》，在影调风格上就很接近《七武士》，张艺谋的《影》题材和《影子武士》相同，《英雄》在色彩和场面调度上很接近《乱》。

陈凯歌在日本被誉为“中国的黑泽明”，之前讲过的《始皇帝暗杀》，在整体风格上接近黑泽明的电影。有人学了他的形，有人学了他的神，但到目前为止，到中国电影界还没有出现一位像黑泽明那样，神形兼备的大师。之前比较火爆的游戏《荒野大镖客》，它的同名电影也是改编自黑泽明的电影《用心棒》，日语就是 “保镖” 的意思。

赛尔乔 · 莱昂内的镖客系列和往事系列，我前面都说过的，那么说黑泽明的电影，最难的就是“做选择”。先说一说《七武士》，这是一部世界电影史上闪闪发光的经典之作。由于影片年代比较久远，我们不能只局限于讲故事，必须要结合日本的历史和社会制度，才能够看懂人物的一些动机和抉择，有些细节就先不讲，后续再专门找一些精彩桥段来分析。

故事发生在日本战国年间约1587年，正是丰臣秀吉上位的时候，当时的日本的内战已经打了一百多年，社会比较混乱。很多土匪山贼，农民 —— 利吉所在的村庄，年年遭受山贼掠夺，他们想聘请武士对抗山贼保护村庄。但又出不起钱财，只能够提供一日三餐的米饭，所以寄希望于那些没有饭吃的贫穷浪人。

这里呢，就要稍微了解一下当时日本的社会制度，日本的制度是从中国学习的。最上层的是【天皇和达官贵人】，主要的阶层也是【士农工商】，最下层的还有【贱民】。和中国不同的地方是中国的【士】多是指“文官”，日本的【士】指的是“侍者”，也就是“保护某人的武士”。武士虽然也是贵族，但他们没有田产，只能靠俸禄生活。如果保护的城主被杀或者自己被开除，就只能成为浪人。浪人要么重新找到一个主人，要么当保镖赚钱，就是“用心棒”，再不就是落草为寇。

影片中，村民要对付的山贼头目，肯定是曾经的武士。利吉他们想找浪人帮他们对付山贼，但又没有钱，当然是不会有人轻易为他们卖命。四个农民在城镇里游荡了几天，一无所获，正在挣扎着要不要放弃时，却亲眼目睹了一个离奇事件。

有个强盗劫持了一个几岁的孩子，躲在谷仓里不出来，众人都不知道该怎么办，只能请求路过的武士勘兵卫救救孩子。勘兵卫问明了情况之后答应了，随后接了一个和尚的破袈裟，又让和尚帮他剃了头发，自己伪装成和尚给强盗送饭团。趁其不备，趁其不备冲进去杀了强盗，救出了孩子。

闯荡江湖的富家公子哥—— 胜四郎，钦佩勘兵卫身手不凡又足智多谋，一心想要拜师学艺，一路尾随勘兵卫，利吉也看到了希望，赶紧跑上去跪求勘兵卫。面对这样一个不可能完成的任务，勘兵卫显得很无奈，再三推辞。当听到几个流浪汉说“这帮农民为了找武士打山贼，自己只吃会得夜盲症的稗子”，顿时起了恻隐之心，就答应了。

以勘兵卫的估算，至少需要七名武士组织训练村民，才能够和山贼一战，然后和胜四郎一起招募了几天。先后有四名武士加入，五郎兵为敬重勘兵卫的为人，曾经是勘兵卫部下的七郎次，只会砍柴剑法的平八，还有武功卓绝的九藏。可能会有人奇怪，城里怎么会有那么多没有饭吃的浪人?

前面说过内战持续了一百多年，参考一下中国的春秋时期，大大小小的诸侯国有一百四十多个，但到了战国末年，我们都知道，只剩下战国七雄【齐楚燕韩赵魏秦】，其他的全都被兼并消灭了。日本的【战国】这个叫法，就是借鉴了中国的【战国】年代，社会形式是差不多的。因为有很多小藩镇灭亡，所以，主人被灭，浪人也就多了。

几个流浪汉举荐一名喝醉酒的武士，勘兵卫发现这个人之前见过，怀疑他并非武士，这家伙居然拿出随身的家谱。勘兵卫看过之后大笑，按照家谱的记录，他说的这个叫“菊千代”的人应该只有十三岁，证明他不识字，不可能是武士。

日本的武士阶层，虽然不富有，但都是贵族精英，从小习武的同时，文化学习也是必不可少嘛。包括书法、绘画、茶道、棋艺等等。注意影片里面勘兵卫、胜四郎、菊千代这些名字都是，都是不带姓氏的临时名字，只有贵族才能拥有姓氏。武士在建工业之后，会由天皇或者上级赐姓，比如“丰臣秀吉”原名叫做“羽柴秀吉”，天皇赐姓“丰臣”。农民是【庶人】， 是没有姓氏的，这种情况直到三百年后的【明治维新】，才消除了等级制，农民才有姓氏。所以，日本后来出现了很多奇奇怪怪的姓，都是自己瞎编的。

勘兵卫没有时间招募第七个武士了，然后就带着五个武士跟随农民回村。这里面，盛四郎和平巴还没有什么战斗力。菊千代却一直尾随，赶都赶不走，众人渐渐地也就接受了这第七个冒牌的武士。回城之后，没有想象中的热烈欢迎，相反，一个村民都看不到。

村民什么都怕，怕山贼也怕武士，菊千代偷偷地敲响了预警的梆子，全村人都得惊慌失措地跑出来。农民为什么怕武士呢？农民虽然有田产，但他们是【庶民】。按照日本的法律【武士有权利杀死对他们无尽的庶民，而且还不用负责。】也就是说，基本没有什么能够约束武士手中的刀，只看他们有没有一颗仁慈的心。

在武士来之前，农民—— 万造还强行剪掉了女儿—— 志乃的头发，假扮成男人，为的就是躲避武士的调戏。所以，请武士来保护农民，正是这部电影的奇特之处，要知道这和中国的侠士锄强扶弱有本质的区别，所谓武士道精神的核心【就是用生命去保护自己保护的人】。他们或许从来没有想过，去保护低人一等的农民，又或许只是愤怒于高贵的武士，竟然沦落为山贼强盗。

这个村子虽然不大，但四通八达，背后靠山，骑兵可以从山上冲下来，面前是麦田，一条小溪从旁边流过。勘兵卫的守城策略是【收割麦子之后马上放水，将旱地变成水田，就可以阻隔最开阔的南方，骑兵就没办法突击。西边设立路障，东边的石桥也拆掉，也设立路障，唯独留下北面的路口。死守是守不住的，留下一个缺口，诱敌深入，然后分割击杀。】

他坚信“好城必有一缺”，战场这么分散，只靠七个人当然守不住，只有组织训练农民。短时间内，想要把一帮种田的农民训练成士兵，确实不是件容易的事情，而且还缺少武器。油嘴滑舌的菊千代，竟然从农民嘴里套出话来，“他们其实收藏了很多武器装备，全都是打仗的时候杀死落荒武士抢下来的。”几个武士悲愤交加，九藏甚至想杀掉这个村的所有人。他们这几个其实都曾经打过败，成为落荒武士，那种凄凉是刻骨铭心的。

菊千代跳起来，讲了一番道理，说“农民其实什么都有，他们最狡猾最自私，但这一切是谁造成的？就是贵族和武士，连年的战争，政府要多收税，山贼要抢夺，流浪武士也是威胁。” 勘兵卫这才明白，“菊千代可能是农民出身”，而盛四郎另有奇遇，一个人游山玩水、采野花，无意中碰到了装扮成男人的志乃，盛四郎想他显示一下他武士的权威，追上去要抓志乃参加训练，好不容易抓到了志乃，却发现触碰到了不该触碰的地方。胜四朗才知道这是个女人，没见过世面的小子，竟然吓傻了，这就产生了一段奇妙的爱情。

一切本来紧张有序的部署，但是有农民听说【必须放弃石桥外的几间屋子】，这个舍小家为大家的抉择。住在那几家的农民当然也不干。勘兵卫第一次显示了作为指挥官的严厉，拔出佩刀，谁敢擅离职守就砍了谁的暴力，总算是压下来了。随后，一切顺利，武士和农民相处融洽，麦子也收购完了，山贼却迟迟没有露面。

无聊之余，志乃和盛四郎的爱情有点小小的进展，志乃拉着盛四郎各种撩拨，女孩子都躺在地上，这个小子居然不敢触碰，然后被志乃骂胆小鬼。这里要知道日本古代的法律【武士和农民是不可以结婚的】，盛四郎不敢碰志乃，就说明他还有点良心，事情做了没法负责，志乃就很单纯，与其被山贼凌辱，不如便宜了帅哥。

正尴尬的时候，盛四郎发现了山贼的冲击，三个强盗来打探消息，估计是想看看麦子收割完了没有。他们也发现了武士，想要逃回去报信。想要勘兵卫知道不能够放活口回去报信，就派了久藏和菊千代去拦截。久藏显示出高超的武艺，秒杀两个山贼，犹如闲庭信步，另一个被菊千代活捉，爬在草丛里观战了盛四郎吓得花枝烂颤。

被抓了，山贼什么的招供了，勘兵卫却无法阻拦愤怒的村民杀死俘虏，毕竟恨之入骨。勘兵卫从俘虏那里得知了一些信息，那么肯定要派人打探一下虚实。利吉做向导，久藏、平八和菊千代连夜骑马，赶往山贼大营刺探。

菊千代吩咐利吉放了把火，被一个女人发现了，但这个女人竟然没有预警，反而露出一脸诡异的笑容，任由火势蔓延。随后，屋里的山贼惊慌失措全部往外跑，久藏趁机砍伤了几个，利吉看到那个女人之后，拼命地跑过去想救她出来，那个女人反而转身投入火海自杀了。立即在大火面前哀嚎，平八跑过去拉利吉，被山贼的火枪打中牺牲了。原来那个女人就是利吉的老婆，被山寨霸占多时。

山贼为什么会有火枪呢？当时是1578年，葡萄牙人1543年就把滑膛枪传到了日本。其实说起来，中国宋朝就有了火器，明朝火器非常发达，郑和下西洋是当时全世界最强的海军舰队。清朝康熙皇帝打俄罗斯还用过红衣大炮，火枪队一直是有的，只是到了乾隆之后，竟然慢慢地失传了，有点不可思议，清朝的衰败就是从乾隆皇帝开始的。

真正的战斗还没有打响，七武士就牺牲了一个，众村民跪倒山坡为平八送葬。郁闷的菊千代跑回村子，在屋顶上竖起了平八缝制的战旗，旌旗招展，迎风飘扬。这时候，山贼骑兵倾巢出动，全都杀过来了，菊千代正愁怨气没地方怨气发泄，兴奋地跳起来。勘兵卫坐镇村子中间指挥，盛四郎当传令兵，其他各人把手三方路口。

山贼在几次试探之后，全都损兵折将退走了，到了晚上又组织了一波偷袭，到了仍然是丢下几具同伴尸体无功而返。最后山贼发现只有北面可以冲进村子，就一条心进攻北面，这也就正中了勘兵卫的计谋， 对于防守一方来说，最大的威胁就是敌人的三台火枪，不知道藏在哪里，什么时候会响。

久藏趁天黑一个人进了山，到了天亮才回来，手里拿着一把火枪，就说了一句话“杀了两个。” 盛四郎看着久藏的眼神，弯得不行了，感觉比起美女志乃，这个小子更爱的是久藏。菊千代就是那种不服输的人，看盛四郎如此的崇拜久藏，他大白天的竟然丢下阵地，潜入山里也抢了一台火枪。但也激动了山贼，来了一波猛烈的进攻，防守非常吃力。

混战中，五郎兵卫为纵火枪牺牲，七武士还剩五个人。菊千代坐在武士的墓前悲伤不已。勘兵卫计算出对方还剩十三人。鏖战两天，粮食也已经吃完了，天一亮必然会全力进攻过来，那将是最后的决战，就吩咐【每个岗位有两个人放哨，其他人休息。】村民竟然拿出了酒肉，果然被菊千代说中【农民是最狡猾的】，不到生死关头，那藏着的好东西，绝不会拿出来分享。

刚刚有点空闲，志乃趁着雄风的篝火，再次勾走了盛世朗的魂魄，成功将它拉直了。两人就在茅草屋里把事情给办了。直到万造喊着女儿的名字，志乃才面带娇羞地慢慢走出来，万兆气极了，追着女儿一顿暴打。勘兵卫听说是武士侮辱了女人的清白，开始也是大怒，知道是盛世郎做的，竟然有点不知如何是好，这悲剧的爱情是注定没有结果的。

第二天决战大雨不断，勘兵卫依然按照前一天既定的策略防守，眼看胜利在望，山贼头木却偷偷的潜入村子，躲在茅草屋里，用火枪打死了久藏。菊千代气急了，直接冲上去也中了一枪，凭着一口气，砍死了头目才到底死去。这一仗打下来，四十大盗全军覆没，而七武士牺牲了四人。

活下来的农民兴高采烈地唱着歌，种水稻，勘兵卫、七郎次和盛四郎正准备离开，竟然连个送行的人都没有，盛四郎深情地看着小情人，自然久久不愿离去。站在武士墓的山下，勘兵卫感叹“这次又打了败仗！” 七郎次表示不解，勘兵卫说“胜利的是那些农民。”

《七武士》是六十五年前的电影，现在看起来依然是非常吸引人的，它开创了一个电影叙事的类别。聚集一帮人完成某个任务的群戏模式，就是从这部电影开始的。好莱坞曾经多次翻拍《七武士》，最为有名的是1960年的《豪勇七蛟龙》，也有翻译为《七侠荡寇志》。

香港也曾经翻拍过，是由郑少秋主演的《忠义群英》，还包括很多后世的摹仿之作，但没有哪一部群体英雄电影，能与这部》《七武士》比肩，中国也只有姜文的《鬼子来了》，在影像风格和人性的内涵层面比较接近，但却没有这部电影复杂的故事和众多人物塑造，也没有如此惊心动魄的战斗场面。

即使是视听语言，就算隔了六十多年，也依然无人超越。我们先不去分析视听语言，先把叙事记清楚。影片长达三个半小时，看起来一点都不累，当然就是叙事的技巧。从农民寻找武士，到每个武士的出场设计，以及后面的组织战斗，每隔几分钟都有令人深思的苦处，也时不时来一个意想不到的幽默，整个故事悲喜交加、层层推进，节奏控制非常的舒服。

菊千代人物分析：

菊千代在这个人物，是整部影片的灵魂，我们说《七武士》就是说“第七个武士”也说得过去，而他的身世一直就是个迷。从最开始无缘无故跟随勘兵卫，到拿出假的家谱证明身份，就是说他想成为一名武士，但实际上他是个农民。

在古代日本，社会阶层是牢不可破的壁垒，富有的商人想要让后代提升阶层，唯一的办法就是入赘，到没有儿子的武士家庭做上门女婿，但必须改用武士家的姓氏，而菊千代这种冒充武士的行为，实际是违法的。影片到后来，有的农民舍不得离开自己的屋子被杀，菊千代奋不顾身的就下了妇女怀中的婴儿，坐在小溪里痛哭。说【这个孩子和他的身世一样】。

这才搞清楚菊千代真正的身份，其实就是个流浪的农民孤儿，连自己的名字都不知道。这条线埋得很远，让人物充满神秘感。而菊千代其实就处于两个阶层中间，他最了解农民，却不愿意承认自己是个农民，一心想证明自己有做武士的能力。菊千代从推进剧情到提供笑点这两个方面，都是最为重要的一个人物。他最后的牺牲，看起来是主创的刻意为之，这么个人物，处在两大阶层的矛盾中心，既可笑又可悲，但作为武士，帮助农民对抗山贼而牺牲，让人物的灵魂获得了升华。

影片在揭示武士阶层悲剧性的同时，对于武士道精神给予了崇高的敬意。需要注意的是，“武士道”这个词是在这之后，才被正式采用。1598年，丰臣秀吉病逝，德川家康上位，实现了更加严酷的等级制度，对于武士阶层的禁锢，也更加的严厉。菊千代的扮演者—— 三船敏郎和黑泽名可谓天作之合，早期黑泽明的电影，几乎全都是三船敏郎当主演，人称“国际的黑泽，世界的三船。”

利吉人物分析

利吉当然是农民的代表，相比其他农民，他是最坚定的反抗山贼的一个，一直就没有讲明白是为了什么？经常的又给一些不可理喻的反常情绪，让人疑惑，肯定是另有隐情，一直到偷袭山贼的营寨，利吉的老婆出现，这才明白是夺妻之恨。

这个剧本里面其实还砸糅了很多日本民间故事，比如武功高强的九藏，就参考了传奇武士 —— 宫本武藏。可能还有些其他的东西，我们外国人很难体会了。前面说故事的时候，已经顺带着说了一些社会制度和历史典故资料，资料来源推荐一本书《菊与刀》，这本书是二战快结束的时候，美国学者研究日本国旗民情的调查报告。

“菊花”是日本皇家的标志，“刀”代表的是武士阶层，美国人在二战时对日本是完全陌生的，他们决定向广岛和长崎投放原子弹之前，进行了大量的社会调查。最终决定保留天皇，赌日本人会投降。事实证明，美国学者们把日本的国民性给研究透彻了，战争的胜利，绝对不是简单粗暴的武力征服，所谓知己知彼，百战不殆。

当年日本曾夸下海口“三个月拿下全中国”，只是小看了中国的国土面积和中华民族的反抗意识。后来陷入到人民战争的汪洋大海，但正面抵抗的国民党军队，真的是被他们研究透了。那么，《七武士》最厉害的地方，就是让日本那个充满矛盾的社会格局和武士阶层不可避免的悲剧结局，透析的非常之透彻。

武士的悲剧来自什么呢？从根本上开始意识形态，日本学习了中国的儒家文化和社会制度，主要的宗教也是从中国传过去的佛教，但他们却抛弃了最为重要的东西。我们说中国古代是以“忠孝仁义”治国，这个东西现在看起来是有局限性，但是在古代却是一个相对完善的体系。

日本则学习了“忠孝”，却抛弃了更为重要的“仁义”，我们中国人讲忠孝，但上层对下层却要行仁义。如果一个皇帝昏庸无道，不行仁政，老百姓必然揭竿而起，父母家长如果罪大恶极，儿子也可以大义灭亲。日本的底层人对于天皇尽忠，对于父母长辈尽孝，而身为高层，却没有任何约束，就导致了上层的骄横跋扈和下层的无脑服从。

天皇从诞生开始就没有跨过台，在日本人的心中，天皇是天上的神，不承担任何人间的罪过。即使是家长也永远不可抗拒的权威，上级对于下级也是如此，这就形成了一个非常变态压抑的政治环境。日本一来是自杀率非常高的一个国家，武士阶层说起来是贵族，但生来就是达官贵人的奴才，而且还必须一辈子尽忠尽孝，即使有任何的不满，只有剖腹自杀这一条道。

但武士又是贵族，有对平民用刀的权利，这又让他们无所顾忌，也养成了一种傲娇的性格，同时文化的学习，就让他们知书达理，礼貌有加。七个武士除了菊千代这个冒牌货，不拘一格，其他的人在言谈举止上都非常的收敛，武士尚且如此，农民就更加悲催。在战国时期，农民的赋税是所有田地收入的40%到80%。每个地方不同，各个蕃镇有自己的政策。如果还有山水掠夺的话，那就是灭顶之灾，他们也自然地养成一种狡猾市侩的性格。看起来柔弱，但杀死落荒武士，去抢武器却一点都不手软，而这帮看起来柔弱的农民，在三百多年后几乎全都是侵略中国的帮凶。

日本是一个处在太平洋地震带上的岛国，北部山区终年积雪，适合耕种的土地非常少，物产极为匮乏，后来明治维新的改革，取得了巨大成功。他们看到周围的国家，全都是代价的羔羊，正是那种残酷的生存环境，造就了日本人的贪婪和凶残。我为什么花这么大的篇幅，去研究日本的社会制度？

作为中国人要清楚地知道，日本在过去、现在到将来，永远将会是中华民族最危险的敌人。要特别的警惕这帮不仁不义的白眼狼，那种贪婪和凶残是写在基因的。有一部分军国主义者从来不承认自己的侵略罪行，并不是因为狡猾，而是他们从来就没有觉得侵略有什么不对，凭本事打下来的道什么歉，这就叫“强盗逻辑”。

想想1954年的日本，距离二战无条件投降才不到十年，明明是一个炸得什么都不剩的稀烂岛国，但他们就能够拍出引领全世界的优秀电影，至今无人超越，不觉得可怕吗？

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