学而时习之不亦说乎全句（细读学而时习之）

上一次说了“学”是什么意思，这次来说“时”与“习”的意思。

“时”指时常、时时、按时等，是与“习”密切相关的。即在学了之后，要时常、时时加以练习、复习、演练等。

“习”是简体字，古代写成“習”，上面是羽，下面是白，与简体字不一样。“習”字在古代的意思是指“鸟数飞”，即出生不久的小鸟要经过多次（数）练飞，才能最终翱翔天空。

因此，“时习”就是时常练习的意思。

“学”某种知识或道理，不可能只学一次就能完全、熟练、透彻掌握，必须时时加以练习、复习、演练等，才能逐步掌握，最终成为自己的东西。

“时习”，如同现代的武术、体育、书法、舞蹈、音乐一样，都要天天练、长期练，才能熟练掌握。俗话说，师傅领进门，修行靠自己。靠自己，就是靠自己天天练，长期练。

学生为了高考，要不停地做题，这就是孔子说的”学而时习之“，只有这样，才能牢靠地掌握所学的知识。所以我特别主张一点，学校里的老师教学，应该如体育运动中的教练，指导运动员不停地练习，长期地练习，才能让学生学得牢，学得好。

“学”了之后要“时习”，学与习是两回事，所以孔子才说“学而时习之”，而不是简单地说“学”。我们今天常说，要好好学习，但怎样才是好好学习呢？就不清楚了，而看孔子说“学而时习之”，就让人知道怎样才是好好学习，怎样才能学得好。

说完了“学而时习”，还要弄清楚“学而时习之”的“之”是什么意思。

讲古代汉语的老师只是简单地告诉学生，“之”是代词，但“之”这个代词在具体的话语里，所代的东西是不一样的，所以只是笼统地讲“之”是代词，还不能让学生彻底理解“之”的意思和用法。

“学而时习之”的“之”，是指孔子教给弟子的“六艺”，”之“这个代词，在这句话里是指代六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋六种知识与技能。上一篇说到《论语》中说“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”，又说“五十以学易”，这就是六艺之中的三艺了。

《论语》又说：“克己复礼，天下归仁”，可知孔子也教他的学生学“礼”。

在《孟子》中，多次引用《诗》、《书》，还专门说到孔子整理研究《春秋》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》”。

儒家另一部经典《周礼》说到“六艺"，指礼、乐、射、御、书、数，与一般解释的”六艺“有所不同，这要和《论语》结合起来进行理解，礼、乐、书与《论语》所说一样，多出来“射、御、数”三种，这是更基础的知识与技能，它们都包括在礼、乐之中，可知这种说法与《论语》所说并不矛盾。

《荀子·劝学》篇也说到了”六艺“中的诗、书、礼、乐和春秋：

书者，政事之纪也；诗者，众声之所止也；礼者，法之大分，群类之纲纪也。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

“六艺”后来称“六经”，到汉代，遗失了乐经，只剩下五经，所以汉武帝独尊儒学时，只设五经博士。后来宋明理学家讲“四书五经”，就是指这五经。

从孔子到后来的理学家，都是儒家学者，所以他们所学的东西是一样的。

六艺是当时的基本知识，必须掌握，此外，《论语》中还说：“子以四教：文、行、忠、信。”又说：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”

这些名目，实际上都包括在六艺之中，但强调的是学了之后要践行，不能停留在书本上和口头上，而是要落实到行动中，贯串于整个人生，使六艺的内容转化成人的各方面的素质与品德。所以，孔子说“学而时习之”，“习”不仅是练习、演练，还包括践行的意思，这也是儒家一直强调的思想。

最后要说明“说”的意思，在古代汉语中，“说”与“悦”是通用的，根据现代音韵学的研究，这二字的古代读音是一样的，因为读音相同或相近，古代汉语中就有“同音假借”的现象，“说”与“悦”通用，就是假借的一例。所以在古书中，很多地方都用“说”字表示“悦”字，表示喜悦和快乐的意思。

因为“学而时习之”，所以“不亦说乎”，二者是因果关系。

为什么会因为“学而时习之”而感到“说”（喜悦快乐）呢？很多人觉得学习是痛苦的事，所以，对学习及其喜悦与快乐的关系，也要弄清楚。

《论语》中说：“温故而知新”，这是说学习的事，”故“是以前所学的东西，”温“是温习、复习。可知重”温故“就是”学而时习“的”习“。温习以前学过的东西，由此而知道了新的意思，这就是温故而知新这，因此，这时的“知新”是令人欣喜的，于是自然而然就有了“不亦说乎”的感觉。

在”学而时习之，不亦说乎“下，又说：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这也是说学习的事。

在个人的学习过程中，有朋友来自远方，于是有了在学习中可以交流的学友，这当然令人高兴。所以《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”可知古人是主张在学习中要有朋友相互交流切磋的。

“人不知而不愠，不亦君子乎”，是说自己在学习中没有得到别人的了解与赏识，但自己并不愠怒郁闷，能做到这一点，就可以称为君子，君子是指人格和心态都很高尚的人。

可知，在学习中，还要有正确的心态，以对待他人对自己的评价。现代人常说，是金子总会发光的，但在没有发光之前，也不要因为别人不赏识你是金子，就在心里生闷气。如果是这样，就不是正确的学习态度，是孔子所不赞同的。

《论语》中又说：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

这表示孔子从年轻时就有志于学，经过不断地学与习，保持“人不知而不愠”的心态，坚持下来，活到老，学到老，所以才能达到最后“从心所欲不逾距”的境界。这样的学习过程，使自己不断升华，当然也是最让人喜悦的事情。

这说明”学“”习“与”说“”乐“，总是同在一起的，有些人可能对此无法理解，只有自己有亲身体会的人，才能真正理解孔子的这句话。

现在不少人在学习中感受不到快乐与喜悦，只觉得痛苦，对此，要好好理解孔子的话，细经地读古书，从中把握更多的深意，才不会枉费了古人话语对后人的重要启示作用。