古代除妖机构（看看古人的降妖除魔神器）

疫情之下，万籁俱寂。

古人对待疫情，都视为妖魔鬼怪，家中必有物降之。在玉器上我们可以看到一个凶猛的怪兽，可以驱邪避灾，降妖伏魔，这个动物就是我们今天说到的“辟邪”。

台北故宫博物馆所藏的汉代辟邪

很多人搞不懂什么是“辟邪”？以为是“貔貅”，有的说是“天禄兽”，还有的说就是龙的儿子“螭龙”。

这些都不对，辟邪就是辟邪，跟那些动物没有关系。

在古代，老祖宗喜欢把神话传说中许多神异怪兽和人们想象中的动物，用石头和玉器雕琢出来，就形成我们现在看到的许多玉兽和石雕，这些动物往往很难说是哪一个具体的动物，而是多种动物的结合体，都是从神话传说中演化而来的。

这类神兽过去我们都称之为“辟邪”或“镇墓兽”。这种动物在现实中根本看不到，其形状非常特别，兼有多种动物的特征，头似狮子、老虎，角似犀牛或龙，蹄似牛羊，唇下有山羊胡须。

博物馆里面的镇墓兽

有人说这就是龙的儿子---“辟邪”，其实这是一种误解，“辟邪”的造型跟龙的形态类似，都是现实生活中不存在的，但是他又具备了很多当时人们期待的功能和作用，极受人们崇敬、在雕塑作品中出现较多。

在古代宫殿、官府或墓道的大门两旁，多立石刻神兽，用以辟除邪恶，守卫宫室、陵寝。

也有很多的资料介绍说辟邪是一种似狮而带翼之兽，为传说的祥瑞之兽。

与中国古代四大吉祥物（狮子、海马、独角兽、麒麟）中独角兽十分相似。

美国旧金山亚洲艺术馆藏东汉玉辟邪

以神兽辟邪，源于远古的图腾崇拜。原始人以图腾动物为氏族保护神，其形象或刻于木石，或画于宅门，或纹于肤肌，或绘于器用，一方面既为氏族标帜，另一方面也有保护氏族不受伤害的意义。

商周兵器上所铸的张口瞪目的兽头明显具有镇邪作用。

在春秋时期还有以桃木辟邪的观念。《左传·昭公四年》记开冰之礼，必须在冰室门上挂桃弧棘矢，以除其灾。古人认为“桃，鬼所恶”。

到秦汉以后，用于宫室、陵寝的辟邪神兽已渐趋模式化，如常见的“四神”等，而在宅门和墓门最常见的石刻神兽一般都用辟邪来代替。

陕西省宝鸡市北郊汉墓出土东汉玉辟邪

《汉书·西域传》对辟邪是这样描述的：“一角者，或为天禄；两角者，或为辟邪。”

辟邪与天禄，在西汉时多用铜制，置于殿阁，以壮观瞻。

到东汉以后始有用石造辟邪和天禄，置于墓前。

汉代人认为，人死后地中之凶煞厉鬼方良（魍魉）妨碍灵魂升仙，因而在墓室死者旁摆放辟邪，防御地下鬼怪群凶，也防止墓主灵魂进入阳间作祟害人。

这可能与汉代的神仙思想和鬼神观念有关。在《山海经》中，对辟邪有更详细的描述：“辟邪之兽，来自海东神兽，能知人之忠佞不直者，触而淡杀之。”而民间则把辟邪看作是吉祥物。

用昂贵的玉来雕琢“辟邪”，往往不是寻常人家可以制作和使用的，只有帝王才能采用，玉质辟邪被认为是驱邪秽、除不祥的神圣宝物。

汉代玉辟邪

古人认为，冥冥之中存在着一种危害生命的力量，而那些温润可爱的美玉，就是天地宇宙之中蕴藏着一股生命之力，足以战胜那危害生命的力量。

以红山文化玉器来说，巫事神时所配的有玉勾云形器、玉齿饰兽面纹勾云形器、玉龙首玦、玉发箍、玉丫形器、玉龙、玉龟，以及玉边刃圜形器等；凌家滩玉器中有玉龟甲、玉刻图长方形片、玉鹰、玉龙；良渚文化玉器中有琮、璧、璜、钺、山形器等。

巫师则是当时玉神器的始作俑者，也是玉神器的创造者、加工者和使用者。我在前几天一篇文章《申猴乾坤转悟空》时详细介绍了巫师和玉器的关系，在巫师的神话烘托和玄妙的祭奠仪式扩散后。先民们视美玉为神灵的“不死之药”，或者正是这种观念的表现，美玉本身已被赋予同邪恶斗争的责任，活着的人佩戴它可以辟邪，死去的人依靠它可以护尸。

古墓里面常见的傩面具

古人佩戴的玉饰等除具有审美心理和艺术追求外，也具有辟邪的功能。《诗经·卫风·竹竿》有：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

傩起源于远古社会，形成于商代，逐渐流传，到周代、汉代，傩发展为由方相氏主持的一种驱鬼逐疫的仪式活动。长期的发展演变，傩逐渐复杂化，形成了独具特色的傩文化，其具体内容有傩祭、傩舞、傩戏、傩面具等等。

在汉代玉器中，多种动物同时出现，我们经常看到的辟邪与天禄、蟠螭形象十分相似，甚至跟龙的形象也极相似，这也是后来有人把辟邪说成是龙的儿子的主要原因之一。

螭龙是龙的儿子，但是跟辟邪长的不一样

业内人们通常用这几种动物的“角”作为区别的依据，螭龙无角，辟邪无角，天禄有角；

汉代带钩与印纽上的形象应是螭龙或螭虎，不应称之为辟邪。

对汉代玉器上的浮雕动物，凡蟠伏在器面上的浮雕形象，一般应称其为螭虎或螭龙。

凡脱离器面，而独立为圆雕兽的应为辟邪。辟邪与蟠螭均无角。

蟠螭头披长毛，亦有尖端圆凸的棒状棱凸，亦应是凸起的鬃毛。

而玉辟邪的鬃亦是尖端为卷起圆凸的棒状棱凸。

螭龙螭虎多是在器物上盘踞，辟邪都是单只圆雕

汉代玉辟邪通常有翅膀，翅羽为平行状，翅端为向上卷涡状，翅根在肩凸部位。

上肢根部有涡状深槽。一般肢肘至足部之后有短平行斜线，为肘毛。

尾分叉，汉代早期与战国时期之尾为麻花状的绳纹，汉代另一种尾的样式为中间凹两侧高的扁棱凸状，贴在后肢与臀上。

扁状棱尾的两侧棱内一般琢纵阴线。

我们可以从台北故宫博物馆的辟邪兽身上看出大致端倪。

台北故宫博物馆的辟邪玉兽

还有拍卖会上高价成交的辟邪身上看出区别。

每个年代的辟邪只要在拍卖会出现，都会掀起一波追捧的热潮。

其中也不乏创造天价的玉“辟邪”。

好了，这几个都是有着准确身份的玉辟邪，在汉代这样的物品主要的功能可能你想不到，

除了可以做陈设器，还有一个可能他们都是席镇，对压席子的，功能类似于后来的镇纸。

当然，这些物品都是国宝级别的，到底做什么用？

我们现在只能猜测。

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