西游记中唐僧四人如何度过流沙河（为什么富有天下的唐太宗还缺钱）

过了奈河恶水，血盆苦界。前又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说"李世民来了！李世民来了！"太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：还我命来！还我命来！"慌得那太宗藏藏躲躲，只叫"崔先生救我！崔先生救我！"判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。

陛下得些钱钞与他，我才救得哩。"太宗道："寡人空身到此，却那里得有钱钞？"判官道："陛下，阳间有一人，金银若干，在我这阴司里寄放。陛下可出名立一约，小判可作保，且借他一库，给散这些饿鬼，方得过去。"太宗问曰："此人是谁？"判官道："他是河南开封府人氏，姓相名良，他有十三库金银在此。陛下若借用过他的，到阳间还他便了。"太宗甚喜，情愿出名借用。遂立了文书与判官，借他金银一库，着太尉尽行给散。判官复吩咐道："这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。"众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官令太尉摇动引魂幡，领太宗出离了枉死城中，奔上平阳大路，飘飘荡荡而去。

却说那尉迟公将金银一库，上河南开封府访看相良，原来卖水为活，同妻张氏在门首贩卖乌盆瓦器营生，但赚得些钱儿，只以盘缠为足，其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身。阳世间是一条好善的穷汉，那世里却是个积玉堆金的长者。

尉迟公将金银送上他门，唬得那相公、相婆魂飞魄散；又兼有本府官员，茅舍外车马骈集，那老两口子如痴如哑，跪在地下，只是磕头礼拜。尉迟公道："老人家请起。我虽是个钦差官，却赍着我王的金银送来还你。"他战兢兢的答道："小的没有甚么金银放债，如何敢受这不明之财？"尉迟公道："我也访得你是个穷汉，只是你斋僧布施，尽其所用，就买办金银纸锭，烧记阴司，阴司里有你积下的钱钞。是我太宗皇帝死去三日，还魂复生，曾在那阴司里借了你一库金银，今此照数送还与你。你可一一收下，等我好去回旨。"那相良两口儿只是朝天礼拜，那里敢受，道："小的若受了这些金银，就死得快了。虽然是烧纸记库，此乃冥冥之事；况万岁爷爷那世里借了金银，有何凭据？我决不敢受。"尉迟公道："陛下说，借你的东西，有崔判官作保可证，你收下罢。"相良道："就死也是不敢受的。"

这就说明钱是生不带来，死不带去的。太宗在阳间是坐拥天下，下阴间却带不走半分文。在过枉死城的时候，身无分文。俗话说：有钱能使鬼推磨。钱不是万能的但没钱是万万不能的。太宗无钱买路，吓得半死。但相良在阳间做为一个卖水的。在阳间是一个好善的穷汉，在阴间却有十三库金银。最为可贵的是他们夫妇绝不贪一分意外之财。太宗在阴间借了他们的钱，派人来还，还有丞相作保。但他们夫妇就是不受。这笔钱后面成了大相国寺的基建费用。

这说明阴间和阴间记账的方法不同。阳间以金银钞票的多少为依据来记数。谁拥有得多，谁就有钱。但在阴间不以这个多少论。所以太宗下去也是身无分文。阴间是以德的多少来记。这就是我们常说的积阴德。而且你如果为积阴德而积阴德，这个数目不上算。这个叫下德不失德，是以无德。只有上德为之而无以为。相良两口子，卖水为活，在门首贩卖乌盆瓦器营生，但赚得些钱儿，只以盘缠为足，其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，。他们居然在阴间积的钱财超过了当朝皇帝。问题是他们还并不知道。只是习惯了行善。这就是上德。这个叫上德不德，是以有德。

作者通过这个故事把这个问题说得十分形象。要做哪种人，我们读者都要去作出选择。说起来我们得算一笔帐。活的时间不过是一百年，死的时间可能很长，还可能永世不得超生。我们还有什么理由不在活着的时候积德行善。还为了那些生不带来，死不带去的金钱伤透脑筋吗？我们只要用脚指头算算就知道何去何从了。有诗为证："乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！"《透视西游记》