悟空的师傅菩提祖师到底是谁（悟空师父须菩提祖师竟然是那个人）

86版西游记电视剧中的须菩提祖师

杨洁版西游记电视剧续集里的孙悟空

张纪中版西游记电视剧里的乌巢禅师

《西游记》这部小说，虽然是中国神话体系的一部分，但属名为“吴承恩”的这一部，实际上“固化”了这一流传久远的神话故事，是一个“自圆体”，我们所有的解读最终的依据来源，应为这部小说的的文本，而不是其他。

关于须菩提祖师和乌巢禅师的身份，众说纷纭，这里给出一个新的解释，他们两个人均只出现过一次，但却都与一个“心”字紧紧关连在一起，为什么说他们是一个人，且听我慢慢说来，看完之后不信，怨我。

首先从须菩提祖师讲道的地方说起，那个地方叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”，其实，只是一个简单的字谜，灵台和方寸，在禅宗和古汉语中，常常作为“心”的代称，“斜月三星”，一个斜月加上三个点，就是一个“心”字。从此入手，这个字成为解开一切难题的钥匙。

须菩提祖师出场的时候，有一首诗：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”其中最后一句说，须菩提祖师为“明心大法师”，再次强调了“心”字，住的地方是“心”，称号当中也有“心”，说明这个法师的修炼，与“心”大有关连。

须菩提祖师在教悟空本领时，也处处强调心，告诉他“但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避”，并鼓励他“世上无难事，只怕有心人”，有人说，这些都是些普通的话，不要着急，慢慢去看。

这里要说明的是，须菩提法师，看上去是个道人，其实是儒释道兼修，禅的成分还要更大些。原著第二回中，须菩提祖师讲课时，有一首诗说：“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”这里“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”，就是这个意思。

好了，下面应是乌巢禅师出场了。唐僧、悟空、八戒走到浮屠山，八戒说，这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他，又说，他倒也有些道行。这话儿有点意思，须菩提祖师看上去是个道人，却会讲禅，乌巢禅师看上去是个和尚，却有些道行。

然后，奇怪的事情发生了，这个禅师认识八戒、唐僧，却自称不认识悟空。同时，向他们传授了《摩诃般若波罗蜜多心经》，从此这部“心经”，几乎陪了唐僧、悟空一路子。这里面大有玄机！实际上，乌巢禅师看上去是向唐僧传授“心经”，实际上却是向悟空传授“心经”！不信，你看下面。他前面明明说不认识悟空，可后来，却又向唐僧说了这么一句话：“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”最后四句话中说，“多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路”，说明，乌巢禅师非常了解悟空，怎么又说不认识呢？实际上，前面说的不认识，和后面故意激怒惹悟空去打，都是为了掩人耳目，让其他人看上去，是向唐僧传授“心经”而不是悟空？那么他为什么要这么做呢？

其实，乌巢禅师和须菩提祖师是同一个人，五百年前，他告诉悟空：“但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避，躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。”当五百年后，悟空与唐僧西天取经，路上千难万险，凶多吉少。如果不“见性明心”，可能“就此绝命”。但是，当年，须菩提祖师并没有向悟空传授“心经”，这一“修真之总经，作佛之会门”，当然，也可能是当时时机不成熟。这次他变成乌巢禅师，向爱徒传授“心经”，就是为保他一路平安。有人说，这是胡扯！不急，再往后看，表面上，乌巢禅师是向唐僧传授“心经”，第二十回中的一篇偈子，甚至说“玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透”。但原著在后面所有与讨论“心经”有关的情节，竟然都是说唐僧没有悟透“心经”，反而由悟空给他讲解，有一次讲解过后，八戒沙僧不服气，说悟空乱讲，结果唐僧竟然说：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”下面，咱就把原著后面部分，与讨论“心经”有关的，找出两段最典型的，看看是不是如我所讲。

第八十五回“心猿妒木母　魔主计吞禅”中，师徒们别过钦法国王，又遇一座高山，这时，唐僧说：“我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。

这一段话大意是说，唐僧听了悟空讲解“心经”之后，方才“心神顿爽，万虑皆休”，如果神通广大的乌巢禅师是要把“心经”传给唐僧，怎么会出现这种情况，怎么着也得“学不会免费再学”，“包教包会”才行，这说明，禅师的目的是要传给悟空，只要悟空懂了，他的目的也就达到了，因此，便离巢而去。

第九十三回“给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶”中，忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说甚么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

这一段中，行者与唐僧再次讨论心经，八戒、沙僧笑话悟空，却被唐僧制止，说“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”佛教讲究“拈花微笑”的境界，从这一段看，悟空对“心经”的领悟，几乎已经达到最高层次，连唐僧也不得不叹服了。

综上所述，乌巢禅师实际上就是须菩提祖师，五百年前他传授悟空本领，知其五百年后必遭劫难，须“见性明心”，方可化解，因此，五百年后，在取经路上，再授“心经”，使其能够“见性明心”，直到取经成功，修成正果。说不认识悟空，又惹悟空去打，皆为掩人耳目。那么须菩提祖师为什么这么重视孙悟空？其实，在故事一开始就埋下了伏笔，当悟空到达灵台方寸山斜月三星洞的时候，须菩提祖师已然知道，并让童子出去迎接，显然，这一切都是预先安排好了的事情。还有，悟空走时，须菩提祖师嘱咐他不要说出自己的信息，否则，定不饶他，但原著中却故意似的，让悟空把须菩提祖师的信息透露给黑熊怪和一个老头儿，也没有见须菩提祖师惩罚悟空。

另外，若抛开原著，须菩提在佛教中是如来佛祖“十大弟子”之一，这十大弟子分别是摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。其中,须菩提解空第一,因而,他给弟子起名悟空,非常容易理解,而乌巢禅师所传《般若波罗密多心经》,就是一部解空之经,主要内容是舍利子与观自在菩萨有关空的问答,佛出定后认可了这段对话。这也可作为以上观点的佐证。

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