水浒传九宫八卦阵谁被擒（是水浒传总密码）
朱贵这个人物，因为他的绰号十分隐涩，不好理解，便引起了读者的兴趣。我也写过一些有关“旱地忽律”的解读文章，但总是说不太透。其实，“旱地忽律朱贵”才是《水浒传》的总主题，这个人物因为他的绰号而统领全篇，是书中的头号主角之一，《水浒传》的“水浒”是什么意思，这部书的总密码就隐藏在“旱地忽律”这个古怪的绰号之中。
因而，我再次解读“旱地忽律朱贵”，进一步揭秘这个人物背后深藏的寓意。
朱贵水亭施号箭，带着林冲来到了梁山聚义厅。林冲往上看时，只见“中间交椅上坐着一个好汉，正是‘白衣秀士’王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万”。难道朱贵就没有坐席吗？
朱贵肯定是没有坐席的，否则，他就应当坐在第四把交椅上。即便是不坐上去，也应当交代朱贵就是坐在第四把交椅上的。而书中写的是王伦坐在“中间”，假如还有第四把交椅空着，那王伦就不在“中间”了。
以吴用后来所说的，如果王伦答应他们入伙了，当场就得议定座次。这样看来，朱贵当时恐怕还没有入伙呢。王伦看来、了柴进的举荐信，便让林冲坐了第四把交椅，书中这才交代：“朱贵坐了第五位”。如此，旱地忽律朱贵才算真正入伙，王伦还是在“中间”。为什么这样写？下文我再解读这其中的玄机。
正是因为朱贵在林冲入伙前没有座次，他便被王伦打发到金沙滩对岸的酒店里去卖“羓子”。
林冲风雪山神庙，雪夜奔梁山，来到了朱贵酒店。旱地忽律朱贵自我介绍他是梁山的小头目，在这里开店专一劫道，抢夺过往客商。“有财帛的，来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为羓子，肥肉煎油点灯”。
《水浒传》中，李立、孙二娘也是开黑店劫道的，他们谋财害命，却是把人肉当做牛肉卖，朱贵却是“卖羓子”。“羓子”是什么？
羓，是一种十分名贵的羊，羓子，就是这种羊做成的羊肉干。朱贵卖羓子，暗喻的是属羊的朱标已经在故事背景中作古。因此，肥的熬油点灯，就是照明。如此，朱贵隐藏的身份，就是《水浒传》“引首”中写到的霹雳大仙“太祖武德皇帝”。
“引首”中写道“（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位，这朝皇帝乃是上界赤脚大仙”，这段话隐藏的是金匮之盟。同时，又因为施耐庵漏写了宋真宗，那就变成了立孙子做皇帝。北宋没有这回事，而是影射的朱允炆，这就是梁山泊的好汉“孙立”。
孙立隐伏在“杜迁”身后，他是不是与杜迁同时做了梁山第一任寨主呢？并没有，书中写到的“太祖武德皇帝”，其实是赵匡胤、朱洪武谥号的提炼合成，两个“忽律”。所以，朱贵才是隐伏在“杜迁”身后的梁山首任寨主之一，“孙立”是“忽律”干的事。
金沙滩，有“金”，金就是宋、明两朝立国的年份，这两个王朝都建立于猴年，书中的“金公”、“金二”，包括曾头市的曾长者，说的都是这件事。无疑，施耐庵一笔写了两个“忽律”。
朱贵既然是梁山第一任寨主，山寨里为何就没有他的座席呢？这件事与林冲有关。我在专门讲林冲的文章中，解读出林冲隐喻的是燕王。燕王是老四，林冲便坐了第四位交椅。朱贵隐喻的是皇帝，坐第五把交椅，那就是“九五”之位了。
第五把交椅固然有“五”，但朱贵的“九”又在哪里呢？这个“九”，其实就隐藏在“旱地忽律”这个绰号之中。
林冲冒着漫天大雪，从沧州连夜狂奔到梁山，在山寨对岸的酒店中。进了酒店，林冲看见一个人：“头戴深檐暖帽，身穿貂鼠皮袄，脚着一双獐皮窄靿靴，身材长大，貌相魁宏，双拳骨脸，三叉黄须，只把头来摸着看雪”，这个人就是带领林冲上梁山的旱地忽律朱贵。
“旱地忽律”是朱贵的绰号，字面上的意思是陆地上的“忽律”，这只“忽律”不能到水里去。那么，“忽律”究竟是什么呢？
忽律，其实是一种十分喜欢吃龟的蛇。这种蛇吃了乌龟肉，就钻进乌龟壳中，引诱别的乌龟上当。《水浒传》点化这个奇怪的蛇，说的是“玄武”。玄武，就是龟蛇相逢，龟、蛇就是玄武的象征符码。
《水浒传》一开头就写到了玄武，书中是这样说的：“后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪”。
这部书写的赵匡胤出世吗，怎么扯上“玄武”了？在元杂剧，以及《新五代史话》中，赵匡胤还有一个名字，叫做赵玄朗，这就有一个“玄”字了。赵匡胤在《水浒传》中被写成了“太祖武德皇帝”，其中又有一个“武”字。所以，这段话写的就是“忽律”。
《水浒传》竟然以“玄武”开篇，这是什么意思呢？
到了第一回书中，写的是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，这回书一开篇就写了这样一个十分具体的时间节点：“嘉祐三年三月初三五更三点”，嘉祐是宋仁宗的一个年号，难道说，如此精确的时间节点说的就是真事，宋仁宗真的在这一天举行早朝，商议祈禳汴京瘟疫的事？
其实，历史上根本就没有这回事，施耐庵之所以写得这样细致，还是在写“忽律”。因为，“三月初三”是玄武的诞辰。
这个十分具体的历史节点，后来又出现在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书中，就是宋江吃的三杯仙酒、三枚仙枣，九天玄女授予他三卷天书，天书长五寸、阔三寸、厚三寸。
这回书中，出现了“龟背大街”、“龟纹窗格”这样的描述，九天玄女同样是“玄武”，也就是“忽律”。而且，这回书也是在照应洪太尉误走妖魔，一百单八个妖魔都是“忽律”放出来的。
却说洪太尉带着诏书，来到龙虎山上去找张天师，行不多久就遇见了一只雪花大蛇。第二天，又在伏魔之殿中见到了一只石龟驮着的“遇洪而开”石碣，龟蛇相逢，就是“忽律”。
所以，“忽律”就是一只吃龟的蛇，就是“玄武”。玄武隐藏在“九天玄女”之中，而且，“忽律”又专门吃龟，梁山上的九尾龟就与朱贵是一对关系了。朱贵坐第五把交椅，又有九天玄女、九尾龟相配，岂不就是“九五”之尊了？
那么，这只“忽律”为何只能在旱地活动呢？
《宋史·太祖本纪》中说，建隆元年（960年），宋太祖“定国运以火德王”。宋朝是火，是由“忽律”建立的，所以，这只“忽律”就不能到水里去了。
梁山大聚义时，公孙胜做罗天大醮，追荐晁天王等。如张天师祈禳瘟疫那样，到了第七夜，天空中忽然响起了一声霹雳，一只大金盘出现在西北乾方。这只大金盘又化作一团火块，钻进了正南地下。
这个情节，写的就是“火德王”熄灭在水泊之中，也就是熄灭在“水浒”之中。所以说，“忽律”只能在旱地上行走，不能到水里去逞强。不仅不能逞强，还要遭遇熄灭的命运。
这只大金盘，出自赵匡胤的《咏日》诗，其中两句是：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。《大宋宣和遗事》中说，“大金盘”最终成了汴京为金国所破的谶语。所以，“水浒”写的就是王朝的兴起与灭亡。
但是，“旱地忽律”为何姓朱呢？
《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱重八出世前夜，他母亲陈氏做了一个梦，梦见自己在“舍南麦场”遇到了一个黄冠道人。这个道人送给陈氏一粒白色药丸，让她吞下。陈氏梦醒之后，“口有香气”。第二天，陈氏就生下了朱重八。到了夜里，朱家“夜里有光”，乡邻以为失火了，便纷纷前来救火。走近一看，什么都没有。
所以，“异香经宿不散”、“红光满天”明写赵匡胤，实写的是朱洪武。“红光满天”才能惊动乡邻，赵匡胤不过是“红光满室”而已。“太祖武德皇帝”这个虚构的谥号，其实是赵匡胤、朱洪武谥号的提炼合成，各取了他们谥号中的“太祖”、“武”、“德”，组成了这样一个历史上根本就不存在的皇帝谥号。
在朱贵出场时的描述中，有几个十分奇怪而且也十分扎眼的细节。这几个细节解读透了，就是说的朱洪武祖孙三代人：
深檐暖帽：檐是屋檐之檐，是燕子喜欢筑巢的地方。
貂鼠皮袄：永乐皇帝朱棣就是属鼠的，朱棣是明初九大塞王之一的燕王，岂不就是屋檐下筑巢的燕子？燕王以玄武之名起兵靖难，后来又自称玄武大帝转世，故而，“九天玄女”、“忽律”也是说的燕王。
獐皮窄靿靴：很明显，其中的“獐”就是谐音的“璋”。
只把头来摸着看雪：这句话是有典故的，这个典故也是出自《明实录·太祖高皇帝实录》。朱元璋小时多病，他的父亲就把他抱到寺庙中请和尚看病。但因为饥荒，寺庙里没了和尚，只好又打回转。走到家时，“见室东檐下一僧面壁坐”。注意，还真的有“屋檐”。这个和尚以手摸了朱重八的头，第二天病就好了。看雪，看的是龙虎山上那只雪花大蛇。这条大蛇隐喻的是蛇年大雪节前出生的朱允炆。
故而，“旱地忽律”明写的是宋太祖，暗藏的却是明太祖。“忽律”是蛇，朱允炆属蛇，建文帝也是“忽律”，他吃的是燕王这只“龟”。不料，却在“旱地”反被龟吃掉，“水浒”就是岸边的意思。所以，《水浒传》通篇隐写的是“靖难之役”。
这样看来，《水浒传》就有点令人“细思极恐”了。宋、明都是“火”，北宋的火钻进了水泊，这只“忽律”离开了旱地就无救了，明朝的结局又会如何呢？
对照施耐庵两百多年之后的历史，明朝还真的被“金”取代，而且，后金在入关前就改做“清”。宋江、宋清，这其中真的就是这么回事吗？施耐庵竟然能够“穿越”到几百年之后？
《水浒传》中，多处写到了“打麦场”，比如“王教头私走延安府”这回书中，王进因为错过宿头，远远地看见“林子里闪出一道灯光来”。这不就是《明实录》中的邻居见到的“夜里有光”吗？
王教头循着光，穿过了一片柳林，见到“打麦场鹅鸭成群”，又走过打麦场，把马拴在了打麦场的柳树上。《水浒传》就是把明朝隐藏在宋朝背后，以古喻今，预言了明朝的结局。
说到这里，便要打住了，不能再往深处、细处讨论了。总而言之，《水浒传》不是写的投降招安，而是说的王朝终局。
假如说《红楼梦》是一部封建王朝的衰落史，但若是与《水浒传》相比，那就弱爆了。《水浒传》在主题立意上，简直可以碾压《红楼梦》，而且，“施耐庵”比“曹雪芹”早觉悟了两百多年。确实，《红楼梦》就是深得《水浒传》之精髓，“曹雪芹”效仿“施耐庵”，写了这样一部伟大的著作——这也是一种文化传承吧。
《水浒传》以“忽律”开篇，以“忽律”终结，“旱地忽律”是统领全部的一大关键人物，这个人物揭示了《水浒传》的主题。所以，朱贵就是梁山第一任寨主。而且，还是《水浒传》中的头号主角。
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