遥远的救世主丁元英喝醉说过啥（遥远的救世主的丁元英和天幕红尘的叶子农）

#创作挑战赛#

《遥远的救世主》和《天幕红尘》同为豆豆三部曲中的作品，丁元英是《遥远的救世主》的男主，传统文化的叛逆者，在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地利用文化密码对中国股市的屠杀性掠取，孑然一身回到中国某古城隐居下来。《天幕红尘》中的男主是叶子农，一个“西马”的信奉者，为了研究马克思主义，独处海外，他的“见路不走”的如禅偈般的誓言，神秘莫测，成为人人在破解的一道难题。两个人有些许相似又各有性格，谁更胜一筹？您更喜欢谁呢？

《天幕红尘》

两人都过着半隐居的生活，丁解散了私募基金后隐居古城，沉迷于研究文化属性。叶赚够了出国的钱后去了柏林，专门研究马克思主义，他们都过着深居简出的生活。

丁住的地方非常简单，卧室一张大床，客厅一张沙发，一张茶几，茶几上一套工夫茶具，唯一体现"多"的就是客厅里的那套音响，一对小书架居然配置了13台机器。除此以外，房间里再找不出多余的东西。用当下流行的一句话就是"极简主义"。

叶在柏林住的楼房拥挤而且破旧，是平民阶层的外来移民聚集地。屋里也很杂乱，衣服，书籍，录像带，堆的到处都是，屋里是录像带和书的世界，都是关于马克思主义、共产主义、宗教、哲学、西方政治经济学之类，整个屋里只有床和床头的衣柜能透出一点居家过日子的气息。他是将军的后代，把父母留给他的财产全部交给了国家，自己对物质生活要求极其简单。

从心理学的角度来讲，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑特别复杂的人，对简单有着特殊的心理需求，丁元英和叶子农都属于后者。

电视剧《天道》中的丁元英

丁元英的前妻说，他永远不会跟人吵架，他的每个毛孔都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让人觉得低俗、自卑。

在古城他每天都在一家馄饨摊上吃早餐，这天他跟往常一样先给钱要了一碗馄饨，然后坐下来吃饭，可是没想到吃完要走的时候，老板娘叫住他，又跟他要钱，丁元英愣了一秒钟，然后马上又掏了一遍钱。旁边一个食客看不过去了，跟老板娘说，那人刚才给过你钱了。丁宁可再付一次钱也不愿意去辩解。

有段时间，他生活非常困难，不得不靠卖收藏的唱片为生，回收唱片的刘冰把唱片价格压地非常低，即便如此，丁也不讨价还价，多争取些利益。他对世俗的包容让他不屑去讲道理。

叶子农跟罗家明没有任何债务关系，只是曾经在他需要资金时帮过他一次，但当罗家明的遗孀林秋红来找他时，他仍然把事扛了，按理说他没有任何义务和责任，象征性地给几个小钱打发了也不过份。出乎所有人的意料，他很快进入了角色，在想什么方案能使之成为可能，一天后给出了可能的解决方案，以至于当林秋红问叶，是不是对她有所企图时，叶报了句粗口，"这世界，真她妈容不下一点美好的东西"，他的担当应了那句话，我帮你与你无关。

在布达佩斯，遇见卖打火机的北京刀客沈彪，叶子农正要付钱时好赶上了警察来查护照，沈彪因为护照过期了，看见警察撒腿就跑，叶子农不光没走，为了付钱一路在后面跟着跑。后来叶得知沈彪是因为看到了世界Tricks大赛美国人得了第一，非常气愤，想绕道去美国要去一比高下，还说没有中国人参加的项目的世界第一能叫第一吗？双方仅这一面之缘，叶留下了愤青沈彪的电话，后来他自己出钱让林雪红趁着劳务输出一起帮着沈彪办理了美国签证。君子成人之美。

《天幕红尘》

丁说女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍害怕女人，无意摧残女人，也不想被女人摧残。芮小丹让他改变了对女人的恐惧，让他用灵魂而不是文字去理解女人，让他慨叹"此生得一红颜知己足矣"，并为了送这个女人一件礼物开始了一场杀富济贫的商战。他的朋友韩楚风都慨叹，与他相比，"古人的千金一笑又算得了什么"。

叶对戴梦岩虽不爱，但不失风度，当戴梦岩想尽方法花重金帮他办理法国的居留时，为了心安，他让老九去找张主任帮忙给办了法国的真居留，用他的话说，利用女人的单纯，这种事他干不出来，会落下心病，以后见了女人腰都挺不直了。如果不去办，阴差阳错跟戴梦岩分开了，梦姐会留个心病，老以为他是香饽饽，有一年时间足以让梦姐看清他的嘴脸，看清嘴脸分开了，梦姐就能心里干干净净过日子了。

用他自己的话说"让女人有优先权，这就是文明，是爷们，不该为女人担待点吗？"用北京话说，叶是真爷们。

电视剧《天道》中的丁元英和芮小丹

两人在都有经商的独到的眼光，但自在随性，又都不醉心于经商。

丁私募基金运营了11个月，净利润4280万马克，用他自己的话说，中国当时的股市(书中的时代背景是90年代)不像是一个融资市场，更像是一台取款机，谁破译了提款机文化密码，谁就可以开箱取钱。他自嘲自己不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。

后又在王庙村上演了一曲杀富济贫的曲目。在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司投井下石，从乐圣公司碗里化缘，一开始就设计好了剧本，以小博大，让乐圣公司一步步就范。

格律诗成立时找欧阳雪来担任董事长，他非常清楚，如果是叶冯刘三人知道是自己出资，他们会有吃大户的心理，这件事很快就会跨掉，后来的事实也印证了这一点，那几个人终究只是扒着井沿看了下而已，无论是分析局势还是看人都非常敏锐。

《天幕红尘》中叶拿了罗家明的5万做本钱，一年时间赚了200多万，以后就不干了，后利用中免互免签证帮林秋红还债，完成了常人觉得在那么短的时间内抢银行都无法偿还的债务。

"见路不走”是企业决策的法则，他用"见路不走"的思想指导了老九禅面的成功运作。开餐馆跟别的事一样，都需要术、道俱足。术在这里就是烹饪手艺、资金啥的，道在这里就是思维方式、大环境判断、决策原理。无道无方向，无术无实施，不唯经验、教条，不唯标签、模式，以企业的根本利益为目的，遵循因果律，走条件的可能。最终老九禅面大获成功。

他分析到，市场经济是丛林法则，当社会矛盾演化到谁都过不踏实的时候，生存秩序和生产力要求就会催生与之相适应的新规则，就是以国家意志对市场经济和社会分配有所干预、有所调控的社会机制。丛林法则的原动力是人，遏制了人的原动力，经济就没有活力。

《天道》中的丁元英

两人都有一颗爱国心，丁元英哪怕承担违约的风险也要及时解散私募基金，用韩的话说是，"连你这江湖混子都下不去手了"。私募基金是从狼嘴里夹肉，必须在衙门拔刀之前抽身。

在丁看来，中国的股市是一台取款机，谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用跑到纽约、柏林，就是站到长城上也会想到，我是中国人，正是这颗中国心，让他及时抽身。

叶子农到巴黎后，愤青沈彪过来看他，沈彪非要给叶子农办美国签证的钱，经过再三推辞，最后达成让沈彪给他做火机的国旗贴章，沈彪说那个贴章可不值钱，叶说，"这世上还有比心愿更无价的吗？你想给中国人露个脸，我凑机会帮你搭个便车，圆我想家的一个寄托"。后来这个有国旗贴章的定制打火机成了证明叶子农立场的最好物证。

中国交响乐《我的祖国》在巴黎演出时，叶子农期待已久，戴梦妍圆了他的梦带他来到现场，随着音乐的起伏，他的思绪和感慨也在流动，他用心在倾听曲子，这只凝聚着中华民族认同感的曲子在撞击着叶的赤子之心。

丁元英对中国传统文化有一种自卑感，总是格格不入，就想找个地儿一个人待着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。

他一直在研究文化属性，在他认为支配人的价值取舍行为的那个东西就是文化属性，任何一种命运，都是文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就强者，强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是期望破格获取的文化，这些不以人的意志为转移。

在他看来，释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。社会在发展，传统文化是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理。

《天道》五台山论道场景

"见路不走"是叶子农一直在研究和遵循的思想，见路不走就是实事求是，不住一法，不拘经验教条。见路不走，不是让我们跟别人一样，也不是让我们跟别人不一样，它不以一样不一样为判断，它只是让我们立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。

在叶看来，基督教的神，道教的道，佛教的如来，马克思主义的客观规律，刨到根其实都是一样东西——规律。

说到底，无论是丁元英的"文化属性"强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，与叶子农的"见路不走"都是在讲尊重客观规律。都在讲儒释道这些支撑了中华民族几千年的伟大的文明，其归根到底都是规律。

尼采说:"更高级的哲人独处着，不是因为他喜欢孤独，是因为在他的周围找不到同类"，丁元英和叶子农都属于这一类。

两个男主，谁更胜一筹呢？你更喜欢谁？