韩愈师说全文多少字（古人韩愈师说）

原文

古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

译文

古代求学的人一定要有老师。老师，是给人传授道理、讲授学业、解除疑难问题的。人不是一生下来就有知识的，谁能够没有疑难困惑问题呢？有困惑疑难而不向老师请教，他的疑难问题就永远不可能得到解决。那些出生在我前面的人，他懂得道理自然比我早，我就跟他学习；出生在我后面的人，如果懂得道理也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪里还去管他是出生在我前面还是出生在我后面呢？所以，无论是贵是贱，是年长还是年少，道理所在的地方，就是老师所在的地方。

唉！求师好学的风尚已经失传很久了，而想要人没有疑难问题实在是不容易啊。古代的圣人，他们超出普通人很远，尚且向老师请教问学；现在的普通人，他们低于圣人很远，却耻于向老师学习。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概是由于这而造成的吧。

一个人爱护自己的孩子，就选择老师来教育他，而自己却耻于向老师学习，这真是太糊涂了！那些教小孩的老师，是教孩子如何写字和读书断句的，不是我上面所说的那种传授道理、解除疑难的老师。读书不知道断句，有疑难问题得不到解决，有的向老师学习，有的就不向老师学习，在小事上学习而大事却遗弃，我不觉得这是明智的做法。那些巫医、乐师和各种手工艺者，不耻于相互为师、相互学习；士大夫这种读书知礼的人，在说到“老师弟子”这种话的时候，反有许多人聚集起来嘲笑他。问他们为什么嘲笑别人，他们就说：“他们年龄差不多，懂得道理也差不多，如果称比自己地位低的人为老师实在是羞耻，称比自己官职高的人为老师就近似陷谀。”唉！求师好学的风气再也不能恢复由此就可知了！巫医、乐师和各种手工艺者，是君子们瞧不起的下等人。现在那些君子们的智慧反而比不上他们，真是令人奇怪啊！

作者简介

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。