罗盘来水和放水初学入门口诀（学习风水罗盘的第一课）

风水堪舆之学源自于易经，是利用易学原理达到府察地理之目的的具体应用手段，风水学的鼻祖是两晋时期的郭璞，他写的《葬经》至今仍是指导阴屋场选择的圭臬，但是真正开创现代风学水的宗师却是唐代的杨筠松，下面我们就来聊聊关于罗盘来水和放水初学入门口诀?接下来我们就一起去了解一下吧!

罗盘来水和放水初学入门口诀

风水堪舆之学源自于易经，是利用易学原理达到府察地理之目的的具体应用手段，风水学的鼻祖是两晋时期的郭璞，他写的《葬经》至今仍是指导阴屋场选择的圭臬，但是真正开创现代风学水的宗师却是唐代的杨筠松。

在我们后面要提到的风水罗盘之中，其中内圈的二十四山和外圈的二十四山都是由他创出来的，分别称作地盘和天盘，也叫正针和缝针，而且中间的二十四山则是由赖文俊创出来的，称作人盘，也叫中针，赖文俊就是后人口中盛传的赖布衣，他是宋朝人，是继杨筠梭之后最有名的风水宗师。

那么这三个盘到底有什么区别呢？主要就是它们定盘的参照物不同，地盘以地磁针的南北指向来定盘，人盘是以北极星的方位来定盘，而天盘则是以日景方位来定盘的，在三盘之中，可能就是这一个定盘方式一般人很难明白。

其实这个很简单，就是在冬至日或者夏至日的正午时分，在地上立一根竹杆，看影子在哪个方向，就是日景的南北方位了，另外，现在的GPS定位仪和卫星地图，一般也是采用的日景方位。

在这三盘之中，地盘和人盘以及天盘都是相差7.5度的磁偏角，当然，这么一算，人盘和天盘就是相度差15度了，它们这个角度差是固定的，所以有经验的风水师用只有一个盘的罗盘也能定向以及消砂纳水，就是他在看盘时默算了7.5度的偏角。

有人可能会说，这7.5度的数字这么小，凭眼睛怎么分得出来呢？其实这个真的很简单，因为二十四山是按360度来分的，那么每一山占的度数就是15度，所以，7.5度在罗盘上就是半山的方位。

在具体的应用中，三个盘的用法是有区别的，其中地盘主要是用来定向，比如说，你要给人选一个屋场，那么这个屋的前后中轴线合在哪个山向呢？这个就是定向，定向在所有的风水步骤中是最关键的一步，所以在三盘之中，地盘也是最重要的一个盘。

至于天盘和人盘，这个就有些争议了，因为在人盘出现之前，消砂纳水都是用的天盘，所以有许多风水师在人盘出现以后，还是继续延用这个方法，但是也有人认为，用天盘消砂存在较大的误差，而且赖布衣这个人是相当有名气的，所以现在有许多风水师消砂用人盘，天盘只用来纳水。

其实用什么盘来消砂纳水，这是仁者见仁，智者见智的事，但是有一点大家一定要注意，那就是如果用哪一个盘，就要真正把哪一个盘弄明白，因为这些盘之所以存在差异，不仅仅是一个角度的问题，而是各盘纳五行的原理不一样，而所谓的消砂纳水，其实就是看五行生克以及定十二长生位，所以你想，如果连基本的五行都搞错了，这不管你用哪个盘，那都肯定准不了。

最后，我们再说一下天池的校对问题，天池在古代的时候是用水把磁针泡着的，所以又称为海底，正是因为针浮在水面上，所以古人观针有一些特殊的说法，比如沉针、溏针之类的，而现代的罗盘磁针大多放在一根针尖上，这沉针自然是沉不下去了，因此大家不要被这类的名词搞糊涂了。

天池定位其实很简单，大家看罗盘的最外一圈，那就是二十八宿的分野，而在天池里面会有一条标着南北两个字的红线，校盘时将红线的北端对准虚危二宿的分界，南端对准张宿的三度处，就是标准方位。

当然，具体对的时候，其实只要看一端就行了，只要你一端对得准，另一端肯定也就对了，如果一端对准了，另一端却不是那个地方，那肯定就是罗盘制得不标准了。

这个校对标准是根据王赵卿的《南针诗》来的：虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。

好了，今天就说点其本的常识，以后再继续和大家一起学。