易传和易经区别 易经与易传

朋友们想学习《易经》，总觉得《易经》非常神秘，需要高深的智慧才可以学甚至，有说法，《易经》学不好，怕折了阳寿但实际上，这样的想法太荒谬了有这样想法的人，把儒家的《易经》按照阴阳家的法子去学了，自己吓唬自己，我来为大家科普一下关于易传和易经区别 易经与易传?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

易传和易经区别 易经与易传

朋友们想学习《易经》，总觉得《易经》非常神秘，需要高深的智慧才可以学。甚至，有说法，《易经》学不好，怕折了阳寿。但实际上，这样的想法太荒谬了。有这样想法的人，把儒家的《易经》按照阴阳家的法子去学了，自己吓唬自己。

《易经》并非神秘，但我们学习《易经》必须要有诚意。作为儒家的五经之首，古代科举的士子们，人人必学。“子不语怪力乱神”这是孔子的教诲。所以，《易经》并非一种虚妄的学问。我为什么会讲，《易经》有儒家的学法，和阴阳家的学法呢？区别就在于《易传》。

在这里，我们必须要区分一下什么是《易经》，什么是《易传》。当我们说，学习《易经》时，实际上，我们应该指的是学习《周易》。因为在学习《易经》时，我们必须要同时学习《易传》。而《易经》和《易传》合在一起，称为《周易》。

《易经》是原始的经文。里面主要是六十四卦的卦辞和爻辞。据传是周文王所撰。分为上下两经。上经三十卦，下经三十四卦。上经讲天道，以乾坤两卦为始，以坎离两卦为终；下经讲人道，以咸亨两卦为始，以既济未济为终。

虽然《易经》最初是一部用于占卜的书，但易经的作者把天人之际的各种现象归纳为了六十四个卦象，把对万事万物的看法和思考都通过挂爻辞表达出来了。因此，《易经》更像是一部原始的思想总集。所以，孔子说：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”

儒家是入世的，《易经》也是对世间的思考与总结。《易经》给予了孔子更多思考的灵感，孔子也为了让《易经》从虚妄的迷信中解放，真正地绽放其人文主义的本性的光辉，从而在晚年韦编三绝勤研《易经》，写下了《易传》。至今，《易传》也是我们学习《易经》最重要的大门钥匙。知道了这一点，请放下你的迷信，敬上你的虔诚，去真正地学习《易经》。

《易传》我们也称之为“十翼”。就像为《易经》插上了翅膀，翱翔于群经之首。“十翼”分别是《文言》，《彖传》上篇，《彖传》下篇，《象传》上篇，《象传》下篇，《系辞》上篇，《系辞》下篇，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》。归纳下来，一共有以下七类。

《文言》：文辞优美，分别解释乾坤两卦的象征旨意，“文饰《乾》《坤》两卦之言”，“以《乾》《坤》德大，故特文饰以为《文言》”

《彖传》：“彖，断也，断定一卦之义，所以名为‘彖’也”。每一卦皆有彖辞，主要是解释每卦的卦名，卦辞，以及一卦的大旨，“统论一卦之义”。

《象传》：“象也者，像此者也”，《象传》从卦的取象及象征意义来阐释每一卦的卦象和爻象。阐释卦象的叫作大象，一共六十四则，从每个重卦的上下卦象相重的意义，然后推衍出切近人事的象征意义。文辞多以“君子”的言行和道德进行比喻；阐释爻象的叫作小象，一共三百八十六则（六十四卦，每卦六爻，另加乾坤用九与用六），根据没要的性质，时位特点，分析爻辞爻义吉凶悔吝的原委。

《系辞》：可视为易经的纲要，通论。对《易经》作了较为全面的辨析和阐发，帮助我们去理解八卦，六十四卦，卦爻辞的大义。文辞优美，“发《易》义之深微，示读《易》之范例”

《说卦传》：说明八卦取象的象征意义，以及象例的专论。

《序卦传》：说明《易经》六十四卦的编排次序，揭示诸卦相承的意义。“是一篇颇有哲理深度的六十四卦推衍纲要”。

《杂卦传》：“杂糅众卦，错综其义”，把六十四卦重新分成三十二组，两两对举，精要地概况卦旨。体现了卦中正方相对的辩证意义。

了解了《易经》与《易传》，破除了迷信，我们将会开始新的学习与交流。

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