论语有关颜回的语录：论语之颜回

颜回“年十三”，手持十条干腊肉，“入孔子之门”，当时他在孔子学生中年纪最小，加上天生讷于言，显得不那么灵光。

有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。

子路回答说：这叫荧荧鸟。

过了些日子，颜回与子路又去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？

子路又答曰：这是同同鸟。

颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？

子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字值得大惊小怪吗？

孔夫子一度认为颜回智商有问题，但是孔夫子毕竟是孔夫子，经过很长一段时间有教无类以后，对他下了评语：

吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。

意思是说颜回一点都不愚蠢，不但课堂上能懂我讲的，放学后还能够自己消化吸收并有所发挥。

后来有天孔夫子问学生子贡，“你和颜回谁更好呢？”

子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事可以推知十件，我听到一件事只能推知两件。”

“是不如啊！”孔夫子毫不掩饰对颜回的欣赏，“我和你都不如！”

其实这俩师徒身世很相像，都是没落的贵族。

颜回的老爸叫颜路，也是孔夫子的学生，祖上富贵，到了他这一代，只剩下一个鲁国卿大夫头衔，颜家当时住在陋巷的寒舍，有郭外之田五十亩，十亩郭内之圃。

这条件要是放到现在，保准是个土豪。但是我们得考虑一下那是东周，当时的生产条件下，地里刨不出多少粮食出来，所以颜家终日入不敷出，生活难以为继也不足为怪了。

颜回对孔夫子那是高山仰止：

“老师的学问和仁德，仰望它越发觉得高深莫测，钻研它越发觉得坚不可破。看看似乎在前面，忽然又觉得在后面。

老师善于一步步地引导我们，用文化典籍开阔我们，用礼仪制度来约束我们，想停止不学都不可能。

我已经竭尽了我的能力，好像有所成就了。虽然想像老师那样去做，可是又不知道从哪儿入手了。”

他是这样说的，也是这样做的。当时少正卯与孔子争弟子，“孔子之门，三盈三虚”，很多学生改投少正卯门下，“唯颜渊不去”。

生活上颜回照顾自己亲生父亲一样照顾孔夫子。

他们周游列国的时候，困在陈国和蔡国这个地方，七天都没有吃上饭。

子贡好不容易化了些缘回来。

颜回煮饭的时候，不小心有脏东西掉了进去，他将弄脏的饭全都吃了。

子贡看到了，认为颜回在偷吃米饭，并将此事告诉了孔子。

孔子就把颜回叫进来说：“几天之前我梦到了祖先，难道这是祖先给我们的启示和保佑吗？你快点把饭做好，我要进贡给祖先。”

颜回说：“刚刚饭里面掉进了灰尘，假如把它们留在饭里面老师吃了不干净；如果扔掉的话，又十分可惜。所以我就把它吃了，如果祭祖就不能够用这饭了。”

颜回对孔子的忠敬由此可见一斑，再说一件事。

子畏于匡，颜渊后。

子曰：“吾以女为死矣。”

曰：“子在，回何敢死？”

他说，“老师你在，我颜回怎么敢死！”

颜回木讷的外表下，尽是忠心赤胆。

在学问上，他并非完全照搬孔夫子的思想，而是在无为而治上有所发挥。

举个例子：

鲁定公：“你听闻过东野毕善于驾车的事情吗？”

颜回：“东野毕的确擅长驾车，即使是这样，他的马也一定会走失。”

听了这些话鲁定公非常地不高兴，对身边的人说：“竟然君子中也会有骗子。”

三天过后，养马的人禀告说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”

鲁定公问颜回：“那天我问你关于东野毕驾车的事情，但你说：‘他确实善于驾车，他的马也一定会走失。’我不清楚你是怎么知道的？”

颜回说：“这情况我是根据政治情况才了解的。很久以前，舜帝对役使百姓非常擅长，造父驾驭马十分擅长。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，所以舜帝期间没有流民，造父没有走失的马。

如今东野毕驾车，让马驾上车将缰绳拉紧，马嚼子上好；有的时候跑得快有的时候跑得慢，调整步法完成了；经过了长时间的奔跑和险峻，马的力气早就耗尽了，还让它不停地奔跑。所以推断马会走失。”

鲁定公说：“说得好！确实是你说的那样。你说的这些话，有很深的意义啊！希望你能够深入地说说。”

颜回说：“我听说，鸟着急了会啄人，兽急了会抓人，人一旦无路可走的时候就会欺骗，马疲惫不堪的时候就会逃跑。古往今来，下属陷入困境自己没有不危险的。”

颜回曾对孔夫子言志，也说出了这种观点，并得到了老师的表扬。

“我听说熏、莸二草不能同时放在一个容器里面，尧和桀两个人也不能够一同治理一个国家，因为二者不是同一类人。

我希望他们能够得到明王圣主的辅助，向人民宣传五教，用礼乐来教导民众，使民众不需要修筑城墙，不需要逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，平原湿地放牧牛马，丈夫长期离家妇女不会因此而忧愁，千年也没有战争的苦难。

这样的话子路的勇敢就没有机会得到施展，子贡的口才也就不会有机会运用。”

而对于自身的“仁德”的存养，颜回更是坚持。。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫! ”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

子曰：“回也其庶乎，屡空。

“智者自知，仁者自爱。”

子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。

子夏问于孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之信贤于丘。”

孔子曰：“回有君子之道四焉，强于行义、弱于受谏、怵于待禄、慎于治身。有男子之道三焉：不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人。”

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。《山坡羊·道情》宋方壶

“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

这样的学生，又有哪个老师不喜欢呢？学优则仕，孔夫子很操心他的仕途。

孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不作。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”《庄子》

不当官也罢，颜回当时连自己去开培训班都不愿意。按周的惯例，三十而立后凭他的学问修养，大可以设坛讲学，自立门户，先不说几多荣华富贵，一年几百条干腊肉是跑不掉的，可惜他兴趣不大，一箪食，一瓢饮，亦步亦趋跟着孔夫子，始终不改其乐。

他作为首席弟子，平时帮帮孔夫子讲学，教学之余还要当帮忙考证及校对古籍文稿，去伪存真，就简删繁。颜回还是《易》主要整理人之一。他呕心沥血，积劳成疾。二十九须发全白，三十一劳累而死。

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

孔老夫子悲痛至极。

再想想以前颜回对他说的“子在，回何敢死？”。

师生之情尤胜父子，让人泪目。

这也许是后世礼称颜回“复圣”的原因吧。

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