老子第十七章感悟（老子.2425章:抛弃自我）

（24）企者不立，跨者不行heng，自见者（自鉴者）不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长其在道也，曰:余食赘行，物或恶之（有为只会阻塞于道）故有道者不处，我来为大家科普一下关于老子第十七章感悟?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

老子第十七章感悟

（24）企者不立，跨者不行heng，自见者（自鉴者）不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰:余食赘行，物或恶之（有为只会阻塞于道）。故有道者不处。

（25）有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之‘名’曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故，道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而‘王’居一焉。人法地，地法天，天法道，道法‘自’然。

【註释】

①企者不立：企（䏠䏌㫅綥丌亓䟚䭼弃畁岐乞歧迄讫汔）即抛弃；立即䍠～笼罩；抛弃了“道”的人，不会得到道的笼罩。

②跨者不行：跨（夸垮胯挎誇咵侉舿晇骻銙姱恗㡁䠸）即从其上越过；行读heng～封掩；要越过“道”的人，不会得到道的封掩。

③自见者不明：自見者即‘自鉴者’～眼中只有自我；明（庄子曰‘目彻为明’～闭眼不看，为‘明’）即光亮；眼中只有自我的人，不会拥有光亮。

④自是者不彰：自是者即‘自事者’～只给自我做事的人；彰（章障漳樟璋嶂）即光环；只给自我做事的人，不会拥有光环。

⑤自伐者无功：自伐者即‘自法者’～以自我为法准的人；功～卫护百姓；以自我为法准的人，不会做到卫护百姓。

⑥自矜者不长：矜（今衿斤妗近笒紟仱伒釿砛鹶䑤）～掩护；长读zhang～长官；只以保护自我为保护的人，不能成为百姓的长官。

⑦“其在道也，曰：余食赘行，物或恶之”：其～这样的人；在～进λ；余食～吃更多的；赘～毁灭；行heng～自我封堵；物或即“務或”～作为有时会阻遏于；这样的人进入道也，我会说：‘他不过只是为了吃更多而毁灭自我的封隐，这样的作为会时不时阻塞于道。

⑧故，有道者不处：有即宥～进入；进入“道”的人，不会处身“作为外物”。

⑨有物混成：有物即‘有務’～有为也；混（浑馄婫尡倱掍䅙婚涽惛阍睧{昆=昏/昏=昆/昬=昏=昆}殙）即‘湣涽’～淹没封堵；成～达到；人的有为于封堵自我便可达成。

⑩先天地生：先（㧥䚚㭠烍筅跣铣酰冼洗珗毨姺㪇䢾）即‘闲’～隐藏；隐藏在地间即可‘生’也。

⑪寂兮寥兮：寂～汇集；寥～环绕；所谓的“混而成”，即言“让自我汇集”呀！让自我环绕呀！

⑫独立而不改：獨即堵～围堵；立即䍠～隔绝；不改即‘封闭’；围堵隔绝自我却不会封闭。

⑬周行而不殆：周（賙翢輖週郮啁婤淍睭騆椆霌徟晭䎻䧓）即“䭥zhou”～餐饭也；行（heng胻烆珩衡脝桁䯒/hang㤚䀪垳筕绗裄/xing洐荇郉㼛䰢侀钘型䓷铏㣜㭢䤯硎銒葕銒刑哘形邢）即裄heng～遮掩；有餐饭与裄衣才不会毁灭呀。

⑭可‘以’为天下母：可～能够；以～凭此；为天下～护民众；母即‘毋’～掩堵自我；能够为天下而掩堵自我呀。

⑮吾不知其名，字之曰‘道’：吾～自我；不知即‘不之’～做不到；名～显耀；字之（牸㜽茡孳孳孜芓䔂资）～隐藏自我；让自我做不到显耀，隐藏自我，这才是所谓的入道。

⑯强为之名曰‘大’：强～封堵；为之～做到了；自我封堵中做到显耀，才是所谓的“大一覆护万众”。

⑰“大曰逝，逝曰远，远曰反”：大～覆护；逝即“事”～作为；远～环绕；反～返归；覆护，即所谓的“作为”；作为，即所谓的环绕；环绕，即所谓的返归。

⑱“故道大，天大，地大，王亦大”：大～覆护；故，道能覆护，天能覆护，地能覆护，君王亦能覆护。

⑲“域中有四大，而王居其一焉”：域即國也；居～具也；一个国家中，拥有四种覆护，而君王对天下的覆护，具备覆护的一种呀。

⑳人法地：人君覆护万民以大地为法准（准则）。

㉑地法天：大地覆护民众以上天为法准（准则）。

㉒天法道：上天覆护万民以道为法准（准则）。

㉓道法自然：大道即‘覆护的道’覆护万民以自己的一切为法准（准则）。

【译文】

（24）抛弃了“道”的人，不会得到道的笼罩。欲越过“道”的人，不会得到道的封掩。

眼中只有自我的人，不会拥有光亮。只给自我做事的人，不会拥有光环。

以自我为法准的人，不会做到卫护百姓；只以保护自我为保护的人，不能成为百姓的长官。

这样的人进入道也，我会说：‘他不过只是为了吃更多而毁灭自我的封隐，这样的作为会时不时阻塞于道。

故进入“道”的人，不会处身于“作为外物”。

（25）人的有为，于封堵自我中便可达成；隐藏在天地间即可达‘生’。所谓的“混成”，即言:“让自我汇集呀！让自我环绕呀！

围堵与隔绝自我却不会封闭。有餐饭与裄衣的维护，便不会毁灭，而能够为天下而掩堵自我。

让自我做不到“显耀”，隐藏自我，这才是所谓的“入道”。自我封堵中做到显耀，才是所谓的“大——即:覆护万众”。

覆护，即所谓的“有为”；有为，即所谓的环绕；环绕，即所谓的返归。

故，道能覆护，天能覆护，地能覆护，君王亦能覆护。

一个国家中，拥有四种覆护；而君王对天下的覆护，是具备“覆护”的一种呀。

人君覆护万民，以大地为法准（准则）；大地覆护万民，以上天为法准（准则）；上天覆护万民，以道为法准（准则）；‘覆护万民的道’覆护万民，以自己的一切为法准（准则）。

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