笑傲江湖吕颂贤版 解说（吕颂贤版笑傲江湖五岳结盟改编的得与失）

1996年TVB版《笑傲江湖》之所以是金庸武侠迷们较为认可的一部电视剧，原因之一便是它对原著的还原度极高。

所谓还原度，不仅是指影视剧对情节、对话、人物的处理忠于原著，更体现在基于原著精神内涵的再创造。

吕颂贤版《笑傲江湖》不但保留了小说原著的主体，还创造性地补充了不少故事情节，是整部剧变得更加浑然一体。电视剧开篇第一集呈现的五岳结盟，便是成功改编的典型例子。

电视剧开篇，便是左冷禅力主推动五岳结盟。虽然一开始碰了一鼻子灰，但由于上山挑战的魔教教主任我行因为内伤发作而惜败左冷禅，最后左冷禅如愿以偿，成为五岳结盟后的首任盟主。

这一节看似是略显枯燥的车轮战，但其中不少设计都为后来重要情节的发展，埋下了伏笔。

• 曲洋、刘正风初印象。一个是魔教长老，一个是衡山派刘三爷，原本势不两立的两派，为何会有机缘以音律相交，是原著没有交代的。但在结盟一节，却以莫大与曲洋比武为契机，让曲洋道出一番真知灼见：

曲由心生。莫大先生只是败在自己的手中，与曲洋无干。

既显示了他对音律的独特见解，也显示了胜而不骄的君子风度，比起输了比剑便怒摔兵器的君子剑岳不群，曲洋的魅力便凸现而出了。

• 左冷禅性如其名的阴险。少林寺三战提到的封禅台一役，在这一节也得到了呼应。左冷禅慑于吸星大法威力惊人，便处心积虑寻找对付它的办法——寒冰真气。这隐忍数十年的布局煞费苦心，体现了左冷禅意欲称霸武林的野心由来已久。

• 岳不群复兴华山的焦虑。在嵩山派领导五岳剑派以前，华山派是老资格的五岳之首。只因为剑宗气宗之争，华山派逐渐式微。因此，作为华山派掌门，岳不群天然自带重振华山派的使命。

然而，五岳结盟一节，不仅暴露出他的武功不及左冷禅的残酷现实，还迫使他将华山派纳入了嵩山派主导的结盟体系，这不得不引发他的深切忧虑。所以，他才不顾大派掌门风度，一心谋夺林家辟邪剑谱，并在这条路上越走越黑。

岳不群的性情改变历程，五岳结盟一节是重要的转折点。这一情节的设计，也是理解岳不群复杂性格形成的关键。

二、白璧微瑕：五岳结盟一节中的遗憾之处

尽管吕颂贤版《笑傲江湖》已成为一代武侠经典，它对文本的理解与发挥部分，有许多已与原著浑然一体，不可分割。不过，依然存在一些略有遗憾之处：

• 一是部分台词明显有现代风。由于五岳结盟一节纯粹来自编剧改写，许多台词偏重于体现人物性格，但在符合时代风貌上，却出现了漏洞，如岳不群最初反对五岳结盟所陈述的理由：

话虽如此，不过，我们五岳剑派武功路数不同，宗教信仰也都各有不同。如果贸然结盟的话，恐怕……

“宗教”一词来自佛教用语，一般“宗”“教”分用，借以涵盖佛教全体。当西方学术思想东传之后，宗教一词才逐渐接近现代含义。因此，岳不群所说的“宗教”一词，乃是后代方才兴起，并不符合当时语境。

• 二是任我行与风清扬的“渊源”。在与岳不群比武前，任我行曾说：

算起来，老夫和你们华山的风清扬，还算有点渊源，我也想看看他后辈的华山剑法，是否青出于蓝。

这段话并没有明显的语境疑问，但对于风清扬剑法的评判，却与西湖底任我行的陈述不吻合。

一来任我行开始时对风清扬语气轻慢，在得到令狐冲恭维后，方才改“老风”为“风老”；二来在听闻令狐冲几招就将黑白子打败时，他表示不相信风清扬传人剑术如此高超，可见他对风清扬剑法成就知之甚少。因此，所谓“渊源”一说，只怕是编剧为了编出任、岳对话，而一厢情愿想象的。

• 三是对莫大剑法过于矮化。在莫大击杀费彬时，一旁观看的刘正风、曲洋都对莫大一精如斯的剑法钦佩不已。但在结盟一节里，莫大不但败于曲洋，而且境界上更是输了不止一点半点。这两场比斗结果悬殊之大，不知是当年的莫大有意隐瞒实力，还是编剧忽略了两者的对比。

三、青出于蓝：改编成功的标准

对金庸原著的还原不是机械的重复，而是在坚持作品思想灵魂的前提下，对文本、人物的合理延伸与想象。

如果仅仅是对原著原封不动的搬运，哪怕还原度再高，只不过是小说的有声版。

而作为艺术再创造的电视剧，不应满足于已有的内容忠于原著，更要挖掘出内在的、隐含的、合理的情节故事，这样的武侠改编，才是既有形、又有神的好作品。

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