山海经里有没有夸父逐日（山海经里的夸父）

偶然听到一群小朋友用“夸父逐日”来嘲讽对方，突然觉得他们的的嘲讽方式很新颖啊！可是我想了想，对于“夸父逐日”的了解，除了贬义作自不量力的比喻外，其他还真不知道。为了深刻了解夸父逐日的具体含义，就找了一些资料来了解了解。

禹和启年代的《山海经》地理图

《夸父逐日》的故事出自于《山海经·海外北经》，原文中写到：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

译文：“夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。”

夸父逐日 明 蒋应镐图本

但在《山海经·大荒东经》中却有这样的描述，“大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”

译文：“最荒远之地的东北角中有一座山，名叫凶犁之丘。应龙住在这座山的最南面，由于他杀了蚩尤和夸父，再不能回到天界，所以下界多次发生旱灾。每当下界大旱时，人们便模仿应龙的样子求雨，天上就会降雨。”

应龙 明 胡文焕图本

还有《山海经·大荒北经》中，有另一段描述，“大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

译文：“在最荒远之地有座名叫成都载天的山，有个人以两条黄蛇为耳饰，手里也拿着两条黄蛇，这人名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。应龙在杀了蚩尤以后，又杀了夸父，就去南方居住，所以南方的雨水很多。”

这两段文字对于夸父逐日的目的却有了另一种推测。夸父可能是一个部落首领的名字，也可能是一个部落的名字，而不是一个具体的、简单的人。从两段文字的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。而实际情况呢？可能恰恰相反。夸父应该是先口渴，然后才逐日。那么可以推测夸父那个时代一定是发生了非常严重的干旱，就像后羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一样。而那个时代的部落一般是逐水而居的，那么作为一个逐水而居的部落，在大旱时期，寻找新的水源是部落生存的先决条件。于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父或者他的部落消亡在了迁徙的途中。

夸父迁徙必须选择方向，而太阳的方位则是夸父迁徙的选择。从文段的描述来看，夸父来到了禺谷，也就是日落的地方，因此夸父可能是选择向西迁徙。所以，所谓的夸父逐日其实是夸父依据太阳坠落的方向进行迁徙，迁徙的目的是为了寻找水源。那么可以进一步推测，夸父真正追逐的不是太阳，而是水。

用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的。虽然神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法考证夸父逐日的真正动机了。而今对夸父逐日的动机推测，其实是一场生死存亡的选择。这由夸父死因的解释将进一步说明这个观点。

夸父是渴死的、同时又是被应龙杀死的，这看似矛盾的记载其实仔细分析发现，这两个死因并不矛盾。文段中描述杀死夸父的是应龙，而应龙是黄帝的下属，他所管辖的恰恰是水。那么从人文历史来推测，夸父的部落可能在迁徙途中和应龙的部落对水源有一场争夺之战，只是应龙部落打败了夸父部落。夸父逐“水”失败，“渴”而死。

综上所述，夸父“逐日”行为一点都不可笑，非但不可笑，还很可悲可壮。不是不知量力，而是生死存亡不得不做。那么我之前对于夸父很愚昧的认识，就显得我更愚昧了。我只是站在巨人的肩上看待问题，我知道地球是球体，夸父永远追不到太阳。我知道东面是大海，但我却嘲笑夸父的寻源。设身处地的想，我更佩服夸父逐日的勇气和毅力。

一点拙见，请指教！