欧阳修与苏东坡有何共同之处（你亲历过梦境吗）

有些人、包括我自己，都曾有过一种奇特的经历，那就是走到一个地方，竟然想起此地的景物是自己在梦中见到过的。北宋欧阳修在夷陵任县令时游历黄牛庙（现名黄陵庙），就出现“皆梦中所见”的情形。虽然欧阳修经历的不是自己做过的梦，而是与他同行的好友峡州判官丁宝臣的梦，但他还是觉得很神奇，而且一直惘然于心，多年后还私下对苏轼提起这件事。

《苏轼文集》（孔凡礼点校，中华书局1986年版）卷六十八《书欧阳公黄牛庙诗后》一文中是这样记载的：

“右欧阳文忠公为峡州夷陵令日所作《黄牛庙》诗也。轼尝闻之于公：予昔以西京留守推官为馆阁校勘，时同年丁宝臣元珍适来京师，梦与余同舟溯江，入一庙中，拜谒堂下。予班元珍下，元珍固辞，予不可。方拜时，神像为起，鞠躬堂上，且使人邀余上，耳语久之。元珍私念，神亦如世俗，待馆阁乃尔异礼耶？既出门，见一马只耳，觉而语余，固莫识也。不数日，元珍除峡州判官。已而，余亦贬夷陵令。日与元珍处，不复记前梦云。一日，与元珍溯峡谒黄牛庙，入门惘然，皆梦中所见。予为县令，固班元珍下，而门外镌石为马，缺一耳。相视大惊。乃留诗庙中，有‘石马系祠门’之句，盖私识其事也。元丰五年，轼谪居黄州，宜都令朱君嗣先见过，因语峡中山水，偶及之。正月二日眉山苏轼书。”

苏轼的这段话是说，当年丁宝臣和欧阳修同在京都时，梦见和欧阳修同游一庙，并且醒来就把梦中情形告诉了欧阳修；没想到几年后二人同游三峡黄牛庙，居然同当年的梦境一模一样，两人相视，大为惊讶！欧阳修为此特地写下一首黄牛庙诗。

这首“黄牛庙诗”，今载《欧阳修全集》卷一，诗题作《黄牛峡祠》。“周本”及“丛刊本”注为“景祐四年”作，即欧阳修到夷陵后的第二年（1037）所写。

全诗凡十八句：“大川虽有神，淫祀亦其俗。石马系祠门，山鸦噪丛木。 潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。画船百丈山前路，上滩下峡长来去。江水东流不暂停，黄牛千古长如故。峡山侵天起青嶂，崖崩路绝无由上。黄牛不下江头饮，行人惟向舟中望。 朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟。”

诗中的第三句“石马系祠门”，是欧阳修用来“私识其事”的，因为他觉得这实在是一件神奇的事情。丁宝臣是在当年做过此梦后就“觉而语余”，并不是来到黄牛庙才提及的，这寺庙门口的只有一只耳朵的石马，是明明白白的见证，所以两人都“相视大惊”。

欧阳修当年特别提到的只耳石马，133年后陆游还见到过。他在《入蜀记》中记载：“（南宋孝宗乾道六年（1170）十月初九）九日微雪，过扇子峡……晚次黄牛庙，山复高峻，村人来买茶菜者甚众……传云，神佑夏禹治水有功，故食于此。门左右各一石马，颇卑小，以小屋覆之，其右马无左耳，盖欧阳公所见……欧诗刻庙中。”

直到949年后的1986年，人们在翻修黄陵庙禹王殿前十二级石阶时，在左边象眼石中拆除石马头一个。马头仅存顶部、眼睛、鼻子、嘴巴、脖子及马铃，其他部位均被打凿成长条规整面，作为象眼石砌在石阶的侧面，石马面部朝内。专家们认为这正是欧阳修当年所见石马无疑。

欧阳修游黄陵庙的神奇经历，也让他深感官场贬谪沉浮实属无奈，仕途难测。因为丁宝臣梦中两人所排列的“班”次，与当时在朝廷任职不合的，欧阳修比丁宝臣级别高。现在欧阳修贬谪夷陵县令，果然比做峡州府官丁宝臣级别低了，这似乎应验了自己被贬谪职位的变动，越发让他惘然于心。

不过，那庙中神像居然破例特别尊重馆阁学士，倒是对欧阳修的文章事业大有启发。

所谓馆阁学士，是分掌图书经籍和编修国史等事务的。欧阳修原本是以西京留守推官为馆阁校勘，主要从事经史之学的研究和著述。他被贬到夷陵后，这儿奇特的山水激发了文学创作灵感，写过不少赞美“夷陵山水甲天下”的诗文。丁宝臣梦中庙中神像居然破例特别尊重馆阁学士，让欧阳修意识到要在文章事业中有所建树，还是应该按照经史子集的顺序，注重对经史之学的研究和著述。

于是从此以后，欧阳修撰写了《易童子问》、《易或问》、《名用》等文，提出《系辞》、《文言》、《说卦》等不是孔子所作的观点，他还撰写了《诗解》8首、《春秋论》3篇和《春秋或问》，批评毛诗、郑笺及春秋三家传中的失误。他还写了《毛诗本义》。这些经学研究著作，对儒家经学的研究做出了重大的学术贡献。《四库全书总目》卷15《毛诗本义提要》里评价说：“自唐以来，说《诗》者莫敢议毛郑，虽老师宿儒亦谨守小序，至宋而新义日增，旧说几废，推原说始，实发于修。”可见欧阳修在对儒家经典研究方面不囿旧说，敢于大胆怀疑，发掘新义，起到了开一代学风之先的作用。

因此，欧阳修游黄牛庙的这番神奇经历，虽然不值深度考究，但对他平生的文章事业是大有启发的。他固然在文学史上是开创一代文风的文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论，其散文诗词都有很高的成就，但在经学史学上也成就很高。他除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》）。在某种意义上说，经学史学的成就，更使他堪称称一代文伯。

正因此，袁枚在《随园诗话》卷一中载参政庄有恭诗云：“庐陵事业起夷陵，眼界原从阅历增。况有文章堪润色，不妨风骨露崚嶒。”是很有道理的。