康雍乾三世是盛世还是危局（不该被吹捧的康雍乾时代）

人不只是要吃饱饭，还要知礼节。一个盛世，如果没有涌现灿烂的文化，没有涌现主流社会允许的灿烂文化，没有一帮蔑视权贵的知识分子，没有以言获罪的豁免，绝不是真正的盛世。

一帮文人把康雍乾看作盛世，天花乱坠地吹捧。那是盛世吗？一个培植奴性的时代，那是中国的至暗时期。正是康雍乾时代，把晚明发展出来的商品经济掐掉了，把解放人性的思潮打压了，把蓬勃兴起的自然科学研究卡住了，而这正是推动西方迅猛发展的三大因素。

从康雍乾开始，中国社会落伍，汉文化固步。但康雍乾却以为万邦咸服：脚下匍伏着天下最智慧的人们，天天喊着万岁英明，多么让人陶醉，一个人或一小撮人的陶醉，却是一个民族、一个国家的沉迷和灾难。

汉民的奴性在晚明一点点驱除，刚有一点点人样——敢与天子争利就是人样，又正是这个人样导致众臣不肯掏钱而坐视王朝灭亡，人性萌芽的散沙终究不敌奴性的铁板——又在康雍乾年代急速强化，不换思想就换脑袋，换了以后全是奴性：匍伏在天子脚下自称奴才。这些智商最高的人以奴性为常为荣，反过来又牧驭别人的奴性，他在别人面前跪下的时间让其他的人加倍跪回来。

那个时代：没有言论，没有思想，没有直抵人心、涤荡灵魂的拷问，只有宏观叙事的大道理，把晚明的性灵一扫而光，随之而去的是个体的尊严、人性的解放和自由的追求等。知道这些吗？没什么学术造诣的我都知道，那些鸿儒史家、那些炮制鸿篇巨制的小说家们能不知道吗？他们把一个不能说话、不能私议时政、甚至不能思想的年代誉为盛世，他们在一个能说话的年代为一个不能说话的年代歌功颂德，难道他们是在庆幸因前人的禁言而留给自己胡说八道的机会？他们可曾为那时思想的荒漠而悲哀？或者仅仅只是为四海承平、大家有饭吃而欢呼？

一个不许思想论辩、出不了思想大家的年代，即使小民歌舞升平、感恩戴德，也不能算真正的盛世。盛世，不只是一代人的物质享受，更有大批人的精神享受，然后是各种思想的流传。个别天才人物躲在暗处书写伟大的作品——这种傲骨与奴性一起印进了汉民族的基因，不同的人传承不同的基因：你有你的奴性，我有我的傲骨——恰恰暴露了那时社会的黑暗。且看禁忌的耻辱归于谁身？细究通假字和隐晦表达的荣光又归于谁身？幸生逢盛世，可以说话。

世人皆知，大部分的普通人都是脱下好的衣服去挣钱、挣了钱以后穿好的衣服。灵魂也需要各式各样的衣服。但一些文人，他把骨子里根深蒂固的奴性付诸于笔，脱下灵魂的衣服，跪在皇权的龙袍前膜拜康雍乾的丰功伟绩。

纵观历史，比较牛的皇帝都不愿意臣贤，李世民恨魏征私留记录，金弘历不待见张廷玉忧谥。是证天子圣明而有能臣、后天下大治，非臣贤而君圣。是撰朱由检语诸臣皆误国之臣。天下英才皆入吾毂中，非为人尽其才，而为尽系人才。匍匐在功名利禄的脚下，再有骨气的知识分子也只能选择性地挺一挺腰杆，他的脊梁骨早被打断重接。

然而后世文人不反思这种奴性，却利用难得的可以说话的机会，为奴性叫好呼号，是证奴性已深入他的骨髓，自觉不自觉地在培育着世人的奴性。

岂不悲哉！

作者简介：秋梦悄醉，江西游客游西江，工作之余喜胡想。