南宋榜书大神张即之（南宋破锋大师）

张即之（公元1186—1263年），字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人。他出身名门显宦之家，是参知政事张孝伯的儿子，也是大词人张孝祥的侄子，再往上说，是唐朝诗人张籍的第八世孙。历官监平江府粮科院、将作监薄、司农寺丞、特受太子太傅、直秘阁致仕。

张即之作为南宋著名书法家，书宗唐人，结体严谨，笔法险劲，对当时书坛影响很大，北方金人亦多效其体。历代书坛公认“大字难妙”、“自古为难”、“少见功效”。这是何故？盖因大字在行笔与结体上，很少有人能够达到预期的理想境界。然张即之工楷书，尤其擅长榜书和擘窠大字，并为世人所珍爱，为金人所重价购求，丰碑巨刻散流江左。可见张即之书法非同凡响。

张即之是南宋后期力挽狂澜、振兴书法艺术，穷毕生之力以改变衰落书风的革新家，称雄一时。据《宋史》记载，张即之“以能书闻天下”。女真族虽然远在北方，与南宋政权处于敌对地位，但对于张即之的翰墨作品，却不惜用重金购求。其书法初学欧阳询、褚遂良和颜真卿，继而转师米芾，并能“独传家学”，而以张孝祥书为主调，参以晋唐经书汉隶，加上受禅宗哲学思想的影响，故而达到了一种独特的书法艺术风格与境界，自成一家体系。

这种体系是他在继承古人前辈传统技法的基础上，汲取众多营养而后大胆创新形成的。后世书坛有人讥张即之书有意为“怪”，不合“规矩”，并斥之为书法“尚意”，追求“意趣”，表现个性。

张即之书固受唐人影响，但他并不模拟古人，不在前人的轨迹上亦步亦趋，而是善于变法，结合个人所长，创造了自己的独特风格。

宋初文坛领袖欧阳修便提出，书法不能专师一家，模拟古人，而贵在“得意忘形”，自成“一家之体”，否则为“书奴”。后来，明代安世凤在《墨林快事》中亦曾云：“樗寮书，昔人斥为恶札。今评其笔意，亦非有心为怪，唯象其胸怀，原与俗情违逆，不知有匀圆之可喜，峭拔之可骇耳。自开天以下，千奇万异，何独字法不得任情哉！？”在这里，安氏既阐明了张即之书法的特色，又从“意趣”这一艺术的审美角度反驳了所谓“恶札”之说。

一、张即之《双松图歌卷》楷书

张即之《双松图歌卷》，纸本，楷书，33.8×1196cm ，北京故宫博物院藏。此卷又称《杜甫戏为双松图歌》，是张即之晚年酒后之作，行楷书法苍劲有力。此卷擘窠大字，神完气足，劲健雄肆，且时见险怪之态。

《双松图歌卷》钤“张”(朱文)、“张氏”(白文)、“即之”(朱文)印，款署：“张即之七十二岁写”，即南宋宝祐五年(1257)，为晚年之笔。后人皆称张即之“以能书闻天下”，“大字古雅遒劲，细书尤俊健不凡”。卷前有伪作托名苏东坡古柏图，后有明代陈新、夏彦良跋历代著录：《寓意录》、《行渠宝笈初编》。

【1】天下几人

【2】画古松，毕

【3】宏已老韦

【4】偃少。绝笔

【5】长风起纤

【6】末，满堂动

【7】色嗟神妙。

【8】两株惨裂

【9】苔藓皮，屈

【10】铁交错回

【11】高枝。白摧

【12】朽骨龙虎

【13】死，黑入太

【14】阴雷雨垂。

【15】松根胡僧

【16】憩寂寞，庞

【17】眉皓首无

【18】住著。偏袒

【19】右肩露双

【20】脚，叶裏松

【21】子僧前落。

【22】韦侯韦侯数相

【23】见，我有一

【24】匹好东绢，

【25】重之不减

【26】锦绣段。已

【27】令拂拭光

【28】淩乱，请公

【29】放笔为直

【30】干。张即

【31】之七十二

【32】岁写，时积

【33】雨连霉，槐

【34】龙舞翠，与

【35】客小饮，醉

【36】中戏书。

二、张即之大字楷书《书杜诗卷》

《书杜诗卷》为张即之大字楷书，墨迹，纸本，现藏辽宁省博物馆。所书内容为杜甫七律《紫宸殿退朝口号》和《赠献纳使起居田舍人澄》二首。此帖含墨饱满，着笔从容，使转颇急，时露飞白，写出了斩钉截铁的独特风格。

在《书杜诗卷》中，他一改颜鲁公的圆头直入、纯然中锋运笔的方法，而间或采取侧锋笔法，使线条粗细浓纤交替编织，力求点画、结构的险劲清绝。

此卷起笔落墨沉着从容，运行稳健，老笔纵横；笔画抑扬顿挫，使转颇急，力透纸背。飞白之法运用得恰到好处，因而为作品增添了刚劲与豪迈的气韵。笔势飘逸潇洒，大气磅礴，但笔笔可寻出处，毫不失规矩。这是件十分难得的翰墨精萃，堪称张氏大字楷书的代表佳作。

《书杜诗卷》笔力雄厚，挺拔险劲，大气老辣。笔画抑扬顿挫，使转颇急，力透纸背。用笔斩钉截铁，笔势飘逸潇洒，大气磅礴。特别是枯笔处，更能清晰地表现出笔锋按压纸面的力量。飞白恰到好处，增添了刚劲与豪迈的气韵。厚重不失灵动，大气不丢小节，看似随性潇洒，其实笔笔合乎法度。不得不说，张即之的书法，现在看看，在传统功力之下，还真有些现代感。

三、张即之《华严经册》

此经卷虽残而不全，亦实能反映张即之书法楷书之面貌。此卷有界格，然界格大小不一，依字之结构大小而定，略有参差变化。其字入界格，上下鼎齐，故字距略小，行距略大。此经卷笔法极为熟练，似乎日以抄经为课，故能如此精熟。起笔尖锋，杀纸甚深，鲜见受褚书影响；行笔直截，较少提按，故能刚健猛利，中直劲挺；收笔略按，形状方切，亦是唐人之法度；结构或疏朗，或中紧，依字之自然形态变化，此其优长，不落窠臼。此卷亦其常书之题材，故能精伦，老劲疏淡，而亦因其熟，不免韵致稍欠，是为小憾。

【1】{如是诸色相，业力难思议，}了达其根本，于中无所见。佛身亦如是，不可得思议，种种诸色相，普现十方刹。身亦非是佛，佛

【2】亦非是身，但以法为身，通达一切法。若能见佛身，清净如法性，{此人}于佛法，一切无疑惑。若见

【3】一切法，{本性}如涅槃，是则见如来，究竟无所住。{若}修习正念，明了见正觉，无相无分别，是名法

【4】王子。”尔时，觉林菩萨承佛威力，徧观十方而说颂言：“譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大

【5】种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，{彩}画中无心，然不

【6】离于心，有彩画可得。{彼心}恒不住，无量难思议，示现一切色{，各各不相知。}

{梁巘鉴藏印}

四、张即之小字佳作《报本庵记》

南宋张即之小字行书《汪氏报本庵记》，29.3x91.4厘米。38行，凡688字。辽宁省博物馆藏。

《汪氏报本庵记》一文原为楼钥所撰，汪氏是楼的外祖家，不知道与张即之有无瓜葛，要录写这篇文章。书后的“淳熙十二年（1252）三月二日”款，原应在文内，为后人挖移篇末。此卷小字行书，运笔流畅而劲健，比即之其它擘窠书《杜甫诗卷》要秀逸些，是张氏传世墨迹中的佳作。

,