四川博物馆里有哪些陶瓷器（博物馆里的陶瓷器）

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博物馆一词源自希腊语（mouseion），原指供奉缪斯女神的神庙。在古希腊神话中，缪斯女神掌管着科学与艺术，这与博物馆的内涵在一定程度上是一致的。

现代意义上的博物馆诞生于17世纪，阿什莫林博物馆是世界博物馆史上第一个集收藏、陈列、研究为一体，向公众开放普及文化知识的博物馆。

在中国，博物馆的较早记载见于《四洲志》，书中介绍英国时说英吉利又曰英伦，又曰兰顿，兰顿建大书馆一所，博物馆一所。

古今中外，博物馆的发展经过了漫长的历程，藏品是否公开展览则是现代博物馆与私人收藏的重大区别。物质的积累、社会制度和思想的变化等条件都促进了博物馆的出现与发展。

时至今日，当我们走进博物馆的那一刹那，不仅是走进一座建筑，更是走近人类近千年的文明，那里有我们的祖先，也有我们对后代的希冀。

仿生器是模仿动物或植物形象制作的器物，以金银器和瓷器为主，比如瓜棱壶、葫芦瓶、菊瓣盘、龟形盒等，这些器物不仅反映了人们对审美的需求，也是当时工艺水准的真实写照。

这是一件海螺式样的什锦瓷杯，造型生动逼真，从贝壳边缘的轮廓到螺层数量以及贝壳的厚度、呈色都与实物相差无几。

这是一套10件什锦瓷杯中的一件，“什锦”是形状、色彩、图案各异又小巧精致的意思。古代十件为一什，《诗经》中的雅、颂也是每十篇为一什，后世就用“篇什”代指诗篇。郑振铎就在《中国俗文学史》中提到"最可注意的是《西调鼓儿天》，这是一套咏思妇最好的篇什。"

"这里凤姐已带着人摆设齐整，上面左右两张榻，榻上都铺着锦蓉簟，每一榻前两张雕漆几，也有海棠式的，也有梅花式的，也有荷叶式的，也有葵花式的，也有方的，也有圆的，其式不一。一个上面放着炉瓶，一个攒盒……每人一把乌银洋錾自斟壶，一个什锦珐琅杯。"这是《红楼梦》中贾母请刘姥姥在缀锦阁喝酒时对酒桌上器物的描写，其中就有一件“什锦珐琅杯”。

这件荷花吸杯也叫“秋操杯”，吸杯是带吸管的杯子，这件杯子既模仿了荷花的样式，还巧妙地用花蕊作底，花梗为吸管，绿色叶梗上散布点状墨彩好似梗表的小刺，其中，粉彩装饰的荷花花瓣，柔和淡雅，整体造型简单却富有立体感。

秋操杯是晚清政府简约新军编练成功的纪念品，也是中国陶瓷历史上较为少数的纪年款瓷器。严肃热血的军队行为搭配这样一个粉嫩可爱的瓷器纪念品，也是很有反差萌了。

这件洗由双层莲瓣纹组成，每层十六瓣，内瓣呈凹状，外面花瓣呈凸状，内瓣均饰有弦纹，上层花瓣中饰有螺旋纹，外侧花瓣中饰有梵文和折枝花卉，洗内部中心有圆形开光和梵文。

瓷洗以青花装饰，有光莹润，画工精细，配以立体的莲花造型，更觉秀丽雅致。

青莲静默，如莲花绽放。

三彩牛角杯，造型像牛角，杯身弯曲，饰以卷草纹，杯角以孔雀头收尾，整体看起来像一只回眸的绿孔雀，既有实用性，又兼顾优雅。

杯子通体施黄、绿、白三种釉色，整件器物构思巧妙，色彩斑斓。

这样的器物造型与中亚、西亚流行的兽角杯相似，也是中西方文化融合的印证，在西方，角杯是圣物，人们认为角杯能防止中毒，举起酒杯一饮而尽，就是对酒神的敬意。

唐代盛行厚葬，做工精致的角杯尽管在墓葬中不见天日，牛角杯主人依然执着于展现角杯的美观与实用性。

三彩鸳鸯尊造型生动形象，扁嘴长颈，背部有圆形口，通体施三彩，是陶瓷与动物形象的典型融合器物。

唐三彩是盛行于唐代的低温釉陶，以铜、铁、钴、锰等元素为着色剂，釉色呈现黄、绿、褐、白等不同的色彩，人们称之为“三彩”。

唐代盛行的三彩陶器，主要是陪葬的明器，它涉及了死者在世时的日常生活用具，不仅包罗万象，而且做工精细，可见当时唐代厚葬之风的盛行程度以及社会经济水平的发展程度已经有了很大程度的提高。

图源：五开文化馆